Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

Организаторы в шоке – зал пустой. Но надо же что-то делать! И они запускают в партер разных интеллигентиков и прочих очкариков, столпившихся у входа в надежде «хоть одним глазком». И те счастливы, им очень нравится.

Именно в этом смысле балет – для избранных. То есть для тех, кто его избрал вместо телика.

Другими словами, избранные, элита – это действительно ограниченный круг. Но не тех, кого кто-то выбрал. А тех, кто сам выбрал нечто стоящее. Этот круг формируется не извне, а изнутри. Именно в этом смысле балет не для всех – для тех, кто понимает.

Потому и господин из притчи предлагает еду тем, кто знает в ней толк, – голодным.

Мы часто упускаем одну крохотную деталь. Христос рассказал эту притчу в ответ на реплику одного из возлежавших с ним на пиру: Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! (Лк. 14: 15).

Очень пессимистичный ответ. Мол, вот ты говоришь, что быть в Царствии Небесном – это счастье, а некоторых туда кольями не загнать.

Почему? Это же Царство Небесное!

Есть у меня одна гипотеза. Вы ее, кстати, тоже можете проверить.

Скоро Новый год. Когда придет время тостов, скажите своим близким: «Желаю всем нам в наступающем году попасть в Царствие Небесное!» Или «Желаю тебе в новом году предстать перед Богом!»

Ну вы поняли…

Вы читали в Евангелии о страшном?

О том, что враги человеку домашние его и что если кто-то любит свою семью больше, чем Христа, то он Его недостоин (Мф. 10: 36–37)?

Многих эта цитата смущает. А что если ее переформулировать? Например, так: если гаишник любит своего сыночка-мажора и отмазывает его от ДТП, он недостоин носить мундир.

Так меньше смущает? То-то же.

А не значит ли это, что и Павлик Морозов поступил по завету Христа? Он ведь тоже ставил идеалы выше родственных связей.

Разумеется, любить Христа и любить идеалы большевизма – это слегка разные вещи. Но принцип один и тот же: есть некие убеждения, которые ты должен ставить выше любви к близким. В конечном счете какая разница, вокруг кого возводится культ личности: Христа или Сталина? Так строились все тоталитарные государства и до сих пор – все тоталитарные секты.

Но строится ли христианство по этой тоталитарной модели? Нет.

Разница в том, что христианам разрешается иметь врагов.

У большевиков враг если есть – то его сразу нет, то есть его надо убить, расстрелять, сгноить. Буржуазия должна быть уничтожена физически в классовой борьбе. То же самое с евреями у фашистов или «неверными» в сектах. Врагам не разрешено быть, им разрешено только умереть.

Христианам, напротив, можно иметь врагов. Никто не запрещает. Просто люби их и имей сколько хочешь.

Следовательно, если тебе говорят, что домашние могут стать твоими врагами, это не значит, что ты должен их уничтожить. Враги как волки – их можно отстреливать, а можно одомашнивать, что люди и сделали с предками собак. Одомашнить, а не отстрелять всех врагов – это и есть цель христианства. То есть все враги в конечном итоге должны стать твоими домашними.

Отсюда и ответ на другой вопрос: как можно любить Бога больше, чем родителей? Да примерно так же, как можно любить свою жену, при этом не желая уничтожить всех остальных женщин на свете.

Почти 200 лет в Европе шла охота на ведьм. Предлагаем вам сыграть в такую игру и почувствовать себя героем каждой стороны конфликта.

Выбор персонажа: крестьянин или профессор.

(Историческая справка: вопреки распространенному стереотипу, пик преследований ведьм пришелся не на «темное Средневековье», а на просвещенный XVII век – время Ньютона и Декарта. За ведьмами охотилась не только невежественная чернь, но и университетские профессора.)

Описание сюжета.

Миссия 1: XVII в., юг Франции. В вашей деревне неурожай. Дождя не было несколько месяцев, все посевы съела саранча. Но вместо того, чтобы искать новые способы ирригации и борьбы с насекомыми, ваша деревня ищет врага – ведьму.

У вашей соседки полный амбар хлеба. Она, как библейский Иосиф, запасала излишки на случай голода. Эта молодка родом из другого села и так красива, что когда будущий муж впервые увидел ее на ярмарке – сразу бросил свою девушку из местных. Все это очень подозрительно! Толпа уже тащит ее к инквизиторам…

Миссия 2:1932 г., СССР, Москва. Ваша страна уже который год не может оправиться от революции. Введены продуктовые карточки. Но вместо того, чтобы активизировать экономику, правительство активизирует охоту на врагов – «врагов народа». Как и 300 лет назад, доносы являются главным основанием для преследования.

Ваш сосед – из бывших дворян. Его 5-комнатную квартиру до сих пор не уплотнили. А вчера он говорил с кем-то по-французски. Это очень подозрительно. А вам не помешали бы лишние метры…

Миссия 3:1942 г., Германия. Ваша страна ведет борьбу за счастье всего мира. Однако вместо того, чтобы объединить усилия и сделать лучше всех людей, она решила уничтожить тех, кого считает худшими.

Ваш сосед Цукерман стучится к вам в дверь. Просит разрешить его семье переночевать сегодня в вашем подвале. Хотя его дом совсем не пострадал от бомбежек. Все это очень подозрительно!

Подсказка: в начале игры вы обнаруживаете в своем кармане клочок бумаги с надписью: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.

Условия победы: вы выиграете, если останетесь человеком. Вас обвинят в укрывательстве, а потом и в том, что вы ведьма, и убьют. Это победа!

Финальные титры: когда народ охотится за ведьмами, неясно, в кого он больше верит – в Бога или в диавола? Но нашелся один, кто стал искать не внутреннего врага, а внутреннего Союзника. И нашел Его во Христе.

Выбор персонажа: католический священник или протестантский пастор.

(Историческая справка: вопреки распространенному стереотипу, ведьм сжигала не только католическая инквизиция, но и протестантская церковь.)

Описание сюжета: в трех миссиях вы последовательно играете роль инквизитора, энкавэдэшника и гестаповца.

Вы осудили нескольких алхимиков, которые и правда выдавали магию за науку. Но остальные в основном оговаривают себя и сдают «сообщников по шабашу» под ужасными пытками. Вам не нравится ваша работа, и вы хотите уйти.

Но не все так просто (не зря и уровень сложности выше). Ваш начальник «Великий инквизитор» сам не верит во все эти сказки про ведьм, «врагов народа» и евреев. Но он считает, что народу не нужно знать правду. Народу надо кого-то винить в неудачах. Пускай это будут ведьмы. Ведь если позволить народу винить начальство, начнется хаос, и станет еще хуже.