Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга III

Так же таинственно из поля зрения людей исчез Моисей с вершины горы Нисгах (Нэбо, пророческая Мудрость), после того, как он возложил свои руки на Иошуа, который таким образом "исполнился духа мудрости", т. е. стал посвященным". ("Тайная Доктрина", т. 3, с. 220–222).

"Даже среди величайших эпоптов Великих Мистерий были такие, которые ничего не знали об их последнем и страшном обряде — добровольном переносе жизни от иерофанта в кандидата. В "Стране теней" (население Индии) это мистическое действо переноса духовной сущности адепта после его телесной смерти в юношу, которого он любит всею своею горячею любовью духовного отца, — превосходно описано. Так же, как в случаях перевоплощения тибетских лам, адепт высшей ступени может жить неограниченно. Его смертная оболочка изнашивается, несмотря на извечные алхимические секреты для продления юношеской жизнеспособности далеко за обычные пределы, всё же редко удается поддержать жизнь тела более двухсот или двухсот сорока лет. После этого старое одеяние становится изношенным, и духовное Эго, вынужденное покинуть его, избирает для своего обитания новое тело, свежее и полное здоровой жизненной силы.

<���…>После того, как адепт был посвящен в последнюю и наиболее торжественную тайну переноса жизни, в страшный седьмой обряд великого священного действа, являющегося актом высшей теургии, — он больше не принадлежит этому миру. После этого его душа свободна, и семь смертных грехов, поджидающих, чтобы пожрать его сердце, когда душа, освобожденная смертью, будет проходить через семь залов и по семи лестницам, — уже не в состоянии повредить ему, живому или мертвому; он уже прошел "Дважды семь испытаний" — двенадцать трудов завершающего часа".

Только Верховный Иерофант знал, как совершить торжественное действо путем вселения своей собственной жизни и астральной души в адепта, избранного им в качестве наследника, который таким образом становился наделенным двойной жизнью" ("Разоблаченная Изида", т. 2, с. 472–473).

Человек, преодолевший все препятствия, входил с помощью жрецов в особое состояние сознания, о чем писала Е. П. Блаватская:

"В Египте Посвящённый Адепт, успешно прошедший через все испытания, не пригвождался, но просто привязывался на ложе, в форме Тау, а в Индии — в форме Свастики, без четырёх добавочных продлений, (+ не), затем его погружали в глубокий сон — "Сон Силоама", как сейчас называется этот сон среди Посвященных в Малой Азии, в Сирии и даже в Верхнем Египте. Его оставляли в этом состоянии три дня и три ночи, и в течение этого времени его Духовное Ego, как утверждалось, «собеседовало» с «Богами», сходило в Гадес, Аменти или Поталу — смотря по стране — совершая дела милосердия среди невидимых Существ, безразлично, будь то души людей или стихийные духи; причем тело его все время оставалось в храмовом святилище или подземной пещере. В Египте тело помещалось в Саркофаге, в Покое Царя, в Пирамиде Хеопса и переносилось во время ночи, приближающегося третьего дня, ко входу галереи, где в известный час лучи восходящего солнца падали прямо на лицо погруженного в транс кандидата, который просыпался, чтобы быть посвященным Озирисом и Тотом, Богом Мудрости" ("Тайная Доктрина", т. 2, с. 700–701).

Но после получения посвящения количество препятствий в целом не уменьшалось и лишь меняло знак, смещаясь с внутренних проблем на внешние трудности и испытания, обусловленные сопротивлением среды, непониманием со стороны близких людей и ненавистью врагов. Именно в принятии и несении подобного креста и состояло выполнение долга Посвященным.

§ 562. …Даже существовал торжественный гимн, который надлежало петь во время особых гонений… — Подобный обычай существовал в пифагорейской общине, которая нередко подвергалась разнообразным гонениям. Его исполнение позволяло сохранять единство и готовность идти до конца перед лицом испытаний и препятствий.

§ 562. …Некрополь иногда окажется живее Акрополя… — Некрополь (греч.) — мёртвый город, могильник.

Акрополь (греч.) — возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, выполняющая функцию убежища в условиях войны. Наиболее известный акрополь находится в Афинах.

§ 565. …Нередко они скажут старую циническую пословицу — "где хорошо, там и родина"… — пословица, генетически восходящая к алхимии и представляющая собой переиначенный алхимический девиз, который возвещает конец Великого Делания. Если Делание прошло успешно, то в результате алхимик получал философский камень, после чего в любой точке мира он мог ощущать себя столь же хорошо, как и на родине. Впоследствии эта пословица имела широкое распространение и утратила свой сакральный смысл, приобретя взамен глубоко эгоцентрический. В Европе она стала любимым выражением нарождающегося сословия космополитов-переселенцев, утративших чувство родины и патриотизма, естественного для каждого нравственного человека.

§ 572. …Урусвати знает и слышала, что Аджита надел Кольчугу… — Аджита, один из героев Махабхараты, царь принадлежащий к древнейшему и славному роду, отличающемуся склонностью к миротворчеству и справедливости. Е. П. Блаватская рассматривала фигуру Аджиты метафизически: "А-ДЖИТА (санскр.) — одно из оккультных имен двенадцати великих богов, воплощающихся в каждой Манватаре. Оккультисты отождествляют их с Кумарами. Их называют Джняна Дэви. Также форма Вишну во второй Манвантаре. Также называется Джайа" ("Теософский словарь", с. 19).

"ДЖАЙА (санск.) — двенадцать великих богов в Пуранах, которые пренебрегли созданием человека и поэтому были прокляты Брахмой и обречены возрождаться в "каждой (расовой) Манвантаре, до седьмой". Другая форма или аспект реинкарнирующих Эго" ("Теософский словарь", с. 163).

В данном случае Учение рассматривает Аджиту как Царя-Миротворца, воплотившегося на Земле и вынужденного вести земные битвы для защиты мира, которому приходится использовать невидимую защитную кольчугу из психической энергии.

§ 583. …Мудрый Человеколюбец говорил своему предателю: "Задуманное делай скорей!"… — Речь идёт об описанном во всех четырёх Евангелиях эпизоде последней встречи Иисуса Христа с Иудой, во время которой Спаситель сказал знаменитые слова бывшему ученику, который привел к Христу стражу. В Евангелии от Иоанна этот эпизод описан так:

"…Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее" (Иоан., 13:21–27).