Сергей Стыкалин - Советская сатирическая печать 1917-1963

Широкая популярность «Безбожного крокодила» объяснялась прежде всего боевым характером антирелигиозной пропаганды. Популярности его немало способствовало и то, что редакция мастерски использовала многообразные средства сатиры и юмора. На страницах журнала разоблачались махинации попов и церковников, изуверство сектантов, велась последовательная борьба за раскрепощение трудящихся масс от религиозного дурмана. С неменьшей беспощадностью осмеивались недостатки в антирелигиозной работе на местах, терпимость отдельных партийных и советских работников к поповщине, сектантству, знахарству, предрассудкам и невежеству части народа, и особенно крестьянства. Регулярно публиковались произведения, в которых вскрывалась контрреволюционная, реакционная роль церкви, связь ее с эксплуататорскими классами, с капиталом.

К сотрудничеству в «Безбожном крокодиле» редакция привлекала таких сатириков, как Демьян Бедный, А. Зорич, С. Городецкий и др. Художественным отделом заведовал М. Черемных, рисунки и карикатуры которого отличались особенной остротой и изобретательностью. Такие постоянные сатирические отделы и рубрики журнала, как «Вилы в бок», «Крокодилу на зубок», «Раек», «Страница читателей», строились, как правило, на рабселькоровских материалах.

В силу ряда причин технического порядка с апреля 1924 г. журнал планируется как двухнедельник. Однако и такая периодичность редакцией не выдерживается. Очередной номер «Безбожного крокодила» выходит лишь 27 апреля, а следующий — 1 июня. Эти выпуски уже не имели порядковой нумерации, хотя оформлялись и печатались, как и прежде, на цельном газетном листе. После выхода в свет июньского номера издание «Безбожного крокодила» прекращается более чем на год.

Во второй половине 1924 г. газета «Безбожник» предпринимает попытки возродить сатирическое приложение. В сентябре был выпущен

пробный номер (оказавшийся и единственным) цветного иллюстрированного журнала «Веселый безбожник» под редакцией Емельяна Ярославского. Журнал преследовал все те же цели антирелигиозной пропаганды и атеистического воспитания масс, имел ориентацию на крестьянского читателя. В сатирическом отделе «По камилавкам», в отдельных рассказах, баснях, сказках, стихах, карикатурах осмеивались поповские плутни, разоблачались всевозможные «чудеса» церковников, развенчивалась вера крестьянских масс в знахарство и т. п. Под рубрикой «Без богов веселей» публиковались произведения, рассказывающие об утверждении в советской деревне того нового, что принесла с собой в крестьянскую. жизнь революция и народная власть.

В выпуске «Веселого безбожника» приняли участие талантливые сатирики-литераторы Д. Долев (Д. Тигер), А. Иркутов, В. Катаев, Б. Левин, художники В. Козлинский, Н. Купреянов, А. Радаков, Н. Радлов, П. Сангурский. В числе сатириков, давших свое согласие на сотрудничество в новом сатирическом журнале, назывались следующие: М. Андриевская, Ф. Благов, М. Горев, А. Григорович, С. Карташев, М. Козырев, И. Кремлев-Свэн, В. Лебедев-Кумач, Л. Никулин, Ю. Олеша, Л. Саянский и др., художники Б. Антоновский, Л. Бродаты, Ю. Ганф и др.

В январе 1925 г. редакция газеты «Безбожник» выпускает первый номер крестьянского антирелигиозного сатирического журнала под названием «Безбожник». Второй номер вышел в апреле 1925 г., в мае — августе появились еще четыре номера. На этом издание прекратилось. Журнал выходил под редакцией Емельяна Ярославского, печатался на 16 стр., с красочными иллюстрациями, тиражом 50 тыс. экз. По своей направленности, оформлению, литературно-художественным силам, участвовавшим в нем, новый журнал не уступал лучшим сатирическим изданиям той поры, умело сочетал разнообразные средства сатиры и юмора с научно-атеистической публицистикой. На его страницах бок о бок

с сатириками сотрудничали ученые-специалисты разных отраслей знаний, практики сельского хозяйства, культпросветработники.

С сатирическими произведениями выступали Ф. Благов, М. Горев, С. Городецкий, А. Григорович, К. Милль-Полярный и др. Рисунки исполнялись художниками Ю. Ганфом, М. Ивановым, В. Козлинским, П. Сангурским, К. Спасским, В. Сутеевым, Б. Хомзе, М. Черемных и др.

Убедившись в тщетности попыток наладить самостоятельный сатирический журнал, редакция газеты в июле 1925 г. вновь возвращается к идее выпуска «Безбожного крокодила» в прежнем виде, т. е. как приложения, печатавшегося на отдельном газетном листе. 12 июля 1925 г. вышел первый номер этого приложения, 26 июля — второй. На этом издание прекратилось окончательно.

Театрально-литературный и сатирический еженедельник. Издавался в Петрограде в октябре — ноябре 1917 г. Печатался в виде небольших тетрадей, на 20 стр., с одноцветными иллюстрациями и карикатурами. Вышло 2 номера. Издатель — Э. Дабужский. Редактор — М. Двинский.

Выпускался группой литераторов и художников, стремившихся замкнуться в область «чистого искусства». Посвящен исключительно театральной жизни столицы. Не являлся чисто сатирическим. Имелась обширная хроника театральной и культурной жизни Москвы, рецензии и статьи о театральных постановках, выступления видных актеров о театре, проблемах искусства (статья Ф. И. Шаляпина «Искания в искусстве», заметки И. В. Ершова, В. Н. Давыдова, Н. Н. Ходотова и др.). Сатира представлена была главным образом карикатурами художников М. Ага, Б. Антоновского, М. Бобышева, К. Богуславской, В. Дени, К. Ротова и др.

Сатирико-юмористический журнал. Подзаголовок: «Смех — юмор — злоба дня», девиз: «Смех — это отдых». Издавался в Тбилиси в августе 1922 г. (2 номера) редакционной коллегией издательства «Бич». Печатался на 8 стр., с одноцветными иллюстрациями. Заведующий литературно-художественной частью — Л. Саянский.

Журнал выпускала группа местных журналистов во главе с Леонидом Саянским (Красный шип) и строился главным образом на местном материале. Острие сатиры было направлено прежде всего против торговцев, спекулянтов, проституток, лихачей и т. п. Много места отводилось литературе, театру, кино и другим сторонам культурной жизни города. Высмеивались плохие поэты и литераторы, незадачливые гастролеры, обыгрывались всевозможные театральные казусы и т. п. В то же время поводом для смеха служили трудности, с которыми сталкивались тифлисцы, как и жители многих других городов, в первые годы Советской власти: нужда, голод, дороговизна, жилищный кризис и т. д.