Василий Сергеев - Плетение из соломки – от деда Василия

Заканчивались работы со льном на Параскеву-льняницу, 10 ноября (27 октября ст. ст.), когда первины льна приносили для освящения в церковь.

Рис. 143–144. Лен (долгунец и кудряш)

Хмель

Принадлежит к семейству конопляных, многие представители которого дают прекрасное волоконное сырье. Растение хорошо известно практически повсюду, кроме северных тундр и южных пустынь. Широко культивируется, встречается в диком состоянии в поймах рек, оврагах, долинах, на лесных полянах.

Кроме стебля, из которого мы собираемся выделывать волокна для веревок, ценным сырьем являются шишки хмеля, используемые в пивоварении. Их сбор ведется осенью (с самого начала августа). Золотисто-зеленого цвета и характерного хмельного запаха, они содержат вещество с легким наркотическим действием — лупулин (хмель по латински — Hunulus Lupulus). Русское название хмеля не случайно совпадает с наименованием одного из приятнейших состояний организма.

Прочные волокна получают из коры, снятой со стеблей кипрея узколистого. Заготавливают растение осенью: в черный цвет ее красят отваром ржавого мха, а чтобы волокна блестели, в красящий раствор добавляют рыбий жир.

Кипрей называют еще иван-чаем, или дикой коноплей. Его волокна идут не только на плетение, но и для витья веревок, выделки рогожек и мешковины.

Рис. 145. Кипрей

Обработка растений для получения растительных волокон в старину начиналась с мочевила — канавы, где стебли топили на две-три недели, пригружая их притугами и добавляя туда же навоз и золу. Иногда для мочки или гноенья льна и конопли рыли копань, специальную яму, выбирая место для нее поближе к болоту. Если же лен и коноплю мочили прямо в речных омутах, то ниже по течению всплывала одохль, снулая рыба, не выдержавшая «запахов», идущих по реке в результате мочки. В мочевиле в результате процессов брожения разрушались многие растительные клетки, кроме прочных лубяных волокон.

То, что оставалось в мочевиле от снопиков льна и конопли, высушивали на стлище. Последнее стлище на льны считалось "на Предтечу" или на Ивана постного (11 сентября, или 29 августа по ст. ст.), день строгого поста.

Высушенную траву — тресту, мяли в специальной мялке (мялице) — колоде с продольным желобом, к которой на шарнире был соединен тяжелый брус с ручкой — било.

Жесткие, деревянистые части стволиков (кострика) разбивались в кусочки, а гибкое и прочное лубяное волокно оставалось невредимым. Важность этой процедуры крестьяне отметили пословицей "Недомнешь мялкой, так и не возьмешь прялкой". Корень у слова «треста» тот же, что и у «трость»: иногда трестой называли также тростник, камыш, осоку и пырей.

Затем трест трепали, ударяя пучком размятых стеблей о столб или перекладину, либо, наоборот, били деревянным трепалом по тресте, выбивая из нее кострику. И, наконец, тресту расчесывали деревянным гребнем, готовя волоть, а потом чесали щеткой из жесткой щетины, отделяя пачеси или изгребья, идущие на второсортный подкладочный холст, от чистеца, сортового льна. В результа те получалась кудель — облачко нежных белых волокон, готовых для прядения.

Рис. 146. Веретено, где в качестве шпули используется катушка, зафиксированная специальной защелкой

Пряли девушки долгими зимними вечерами при свете лучинок, длинных сосновых щепочек, дающих при горении долгое ровное пламя. Набрав рученьку (горсть) льну — или конопли, девушка пальцами вытягивала ее в длинную и как можно более тонкую прядку, а затем туго закручивала ее в нить, пользуясь веретеном — родом юлы, вращающимся на полу у ног девушки. Когда очередной участок нити был готов, девушка неуловимым движением снимала ее с зацепа веретена и тут же наматывала на веретено, пользуясь его инерцией (веретено — это еще и шпуля для собирания готовой нити)

Устраивали супрядки, посиделки-вечеринки, когда в выбранную избу сходились девки со своими прялками (замужним тут было не место), пели песни под жужжание вращающихся веретен, рассказывали сказки; бывали здесь и пирушки, угощенья, особенно если хозяйка раздавала для прядения лен или пеньку, а потом собирала готовую нить и угощала работниц ужином…

Вот эту старинную процедуру в том или ином виде нужно восстановить, оживить, реанимировать, если мы хотим получить свою собственную бечевку или веревку. Наиболее перспективны в этом о волокна крапивы, иван-чая и позабытой конопли, нити из которых имеют особую прочность. В случае создания малого канатно-веревочного предприятия у него может быть второй профиль — пищевкусовой, ибо из листа и цвета иван-чая издревле готовили очень вкусный напиток, а листья и молодые побеги крапивы употребляли в пищу. Крапива— самая ранняя зелень: с начала апреля, с Благовещенья (7 апреля, 25 марта ст. ст.), можно найти ее нежные, пушистые красновато-коричневые ростки среди прошлогодних будыльев. А день 16 мая (3 мая ст. ст.), так и назывался: "Мавра — зеленые щи". В этот день традиция предписывала всем без исключения отведать зеленых крапивных щей. У нас на Кавказе по весне из молодых листьев крапивы готовят салаты, заправляя их вареными яйцами и сметаной.

Рис. 147. Вариант устройства веретена с использованием бельевой прищепки

В молодой крапиве в два раза больше витамина С, чем в черной смородине, в десять раз больше, чем в перьях зеленого лука. В ней столько же каротина, (провитамина А), как и в моркови! Крапива-кладовая микроэлементов: кобальта и магния, цинка и кальция, фосфора и кремния, алюминия и хрома, титана, ванадия и бора! По питательности она не уступает бобовым, по содержанию белка сравнима с парным мясом…

Крапиву заготавливают и впрок: квасят, солят, сушат. Из сушеных листьев заваривают чай, а корни, отваренные в сахаре, служат лекарством при «простудах», при застарелом кашле. При ревматизме же и радикулите принимают ванны из настоя крапивы, парятся в банях крапивными вениками.

Рис. 148. Плетение колечка. Здесь оно для наглядности сплетено из трех жилок телефонного провода, но именно такие колечки плели из локонов своих любезных рыцари, отправляясь в средние века в Палестину на завоевание Гроба Господня…