Йозеф Барон - Христианство. Католичество. Реформация

За всестороннюю многолетнюю помощь искренне признателен д-ру Марии Генриховне Лубченковой вместе с ее родными и близкими (С.-Петербург).

Евангелисту-викарию Михаилу Куденко – за внимательную и усердную редакцию материала предыдущих публикаций.

Синьоре Валентине Фридриховне Мюллер (Испания) – за всестороннюю помощь и за соучастие в осуществлении данного издания.

Приношу свою благодарность кандидату медицинских наук Елене Владимировне Ермолаевой и Николаю Александровичу Дубатову.

Искренне благодарен Евгению Алексеевичу Ермолаеву (С.-Петербург – Москва).

Не могу не поблагодарить православного христианина, кандидата юридических наук, доцента государственного права Александра Георгиевича Дроздова (С.-Петербург) за многолетнее сотрудничество, а также за предоставленные мне книги и материалы.

Осмыслению материала помог опыт преподавания в Санкт-Петербургской Евангелической Богословской Академии, за что я признателен президенту Академии, д-ру Сергею Ивановичу Николаеву и всему преподавательскому коллективу.

Особая благодарность проректору СПЕБА Александру Геннадьевичу Цветкову, вице-епископу Ивану Федоровичу Скиртаченко, магистру теологии, проректору Алексею Николаевичу Василенко, а также заведующей учебной частью Академии, магистру богословия Татьяне Николаевне Ту вал иной.

За организацию лекций по межхристианскому диалогу, теологии апостола Павла и др. предметам остаюсь благодарным директору Учебного центра СПЕБА в г. Новосибирске – епископу Евгению Базаркину, его матери Вере Ивановне и его матушке Галине Григорьевне Базаркиным вместе со всеми родными, близкими и прихожанами.

Моя благодарность директору Учебного центра СПЕБА в г. Липецке, пастору Михаилу Яковлевичу Злобинскому с матушкой Ольгой Александровной.

За встречи и содружество, а также за организацию научно-исторических и богословских конференций признателен епископу Евангельских церквей Новгородской области Анатолию Ивановичу Корабель, его сотрудникам, пастору Сергею Николаевичу Заболоцкому, всем служителям храма Христа в Великом Новгороде и области.

Не могу не поблагодарить корреспондента-редактора журнала «Христианское Слово» Зою Алексеевну Бардину за ежегодное освещение событий (г. Москва).

Остаюсь благодарным Владимиру Андреевичу Степанову, историку-писателю, директору библиотеки общества «Библия для всех» за организацию семинаров и христианское гостеприимство (С.-Петербург).

Не могу не вспомнить известного журналиста-международни-ка Бориса Константиновича Кузина и его жену, Наталью Ивановну, в г. Дубне.

За гостеприимные встречи и беседы остаюсь благодарным ветерану труда (завод «Арсенал») Елене Арсеньевне Корниловой в С. – Петербурге.

За молитвенную поддержку признателен Владимиру, Галине, Станиславу и Марине, – всей семье Рябчиковых, с. Новоликеево Нижегородской области.

В итоге, не могу не поблагодарить директора издательства «Алетейя» Игоря Александровича Савкина и его представителя Надежду Рюриковну Андрианову, а также весь коллектив за содействие этой публикации.

Санкт-Петербург, 16 апреля 2017 г. от P. X.

в день Святой Пасхи православной и католической

Реформация самым тесним образом связана с жизнью и деятельностью Мартина Лютера. Его идеи прямо или косвенно оказали воздействие и на последующее развитие протестантизма вплоть до нашего времени. Чтобы правильно понять саму сущность Реформации, как основы Евангелической церкви, нам необходимо углубиться в биографию Лютера. Его жизненный путь хорошо и наглядно показывает нам сущность, как самой Реформации, так и всего протестантизма, поскольку протестантизм Лютера – итог его непосредственных и глубоких духовных переживаний. Вся жизнь Лютера была полна духовных исканий…

(1) Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 года в г. Айслебене, в графстве Мансфельда средневековой Германии. Его отец Ганс был по происхождению крестьянином, а работал рудокопом. Около 1507 года он своими стараниями стал одним из видных предпринимателей. Как отец Лютера Ганс, так и мать его Маргарита были честными и богобоязненными людьми. Богобоязненность была в те времена связана не только с частым посещением храма и привязанностью к нему, но и со стремлением во всей своей жизни следовать заветам Христа. Естественно поэтому, что в те времена недостойная жизнь некоторых духовных лиц и монахов часто вызывала возмущение среди крестьян и горожан. Примерно с 1490 года Лютер семь лет посещал начальную школу в Мансфельде, а с 1497 года кафедральную школу в Магдебурге. Именно в Магдебурге у юного Лютера накопилось много духовных впечатлений, которые он черпал у своих первых учителей францисканцев, а также у своих родственников из богобоязненных семей Котты и Швальбе. Следует сказать, что, находясь в таком окружении, Лютер узнал Церковь не только с плохой стороны. Он впервые увидел ближе людей, идеалом которых было сердце, обращенное к Богу, простых и нелицемерно богобоязненных.

В 1501 году Лютер начинает учебу в Эрфуртском университете. В те времена каждый студент должен был обучаться четыре года на так называемом «факультете свободных искусств», чтобы позже продолжить обучение уже в области теологии, медицины или юриспруденции. В 1505 году будущий реформатор получает степень магистра и, следуя совету своего отца, начинает изучать право. Разумеется, отец хотел посредством почетной профессии юриста и выгодной женитьбы обеспечить сыну хорошую, благополучную жизнь.

В том же году 2-го июля Лютер возвращался после посещения родителей в Эрфурт. У Штоттергейма, километрах в шести к северу от Эрфурта, его застигла сильная гроза. В нескольких шагах от Мартина ударила молния, прогремел страшный по своей силе гром. Все увиденное и услышанное повергло юного Лютера в сильный страх внезапно умереть в греховном состоянии. В тот момент он призвал на помощь ев. Анну – защитницу от непогоды и обещал ей в случае спасения от смерти поступить в монастырь:

«помоги, святая Анна, я хочу стать монахом!»

Через две недели, не известив отца, Лютер был принят в Эрфуртский августинский монастырь в качестве новициата, т. е. послушника – кандидата в монахи. После годичного испытания он принимает торжественный святой обет и становится полноправным монахом – братом августинского ордена. Весной 1507 года его рукополагают во священника.