Йозеф Барон - Христианство. Католичество. Реформация
- Название:Христианство. Католичество. Реформация
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2017
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-906910-77-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Йозеф Барон - Христианство. Католичество. Реформация краткое содержание
Исследование имеет характер итогов, связанный и с 500-летием Реформации, – осмыслением ее влияния на Христианство Нового времени. Особое внимание уделяется отношению католицизма к протестантизму, а также воздействию Реформации на характер современной Римско-католической церкви.
Автор книги старается рассматривать деятельность Мартина Лютера в тесной связи с богословской мыслью апостола Павла, включая аспекты theologia и philosophia Crucis. Но это подразумевает
и экуменическое измерение непростой тематики – диалог между христианами, его перспективы для будущего.
Помимо основной богословско-философской направленности, книга содержит краткий экскурс в историю лютеранства в России, а также биографические очерки, посвященные памяти предшественников автора, его духовным наставникам. Некоторые разделы рассматривают события новейшей истории, связанные с отношениями католичества к лютеранству и лютеранства к католичеству в эпоху II Ватиканского собора, имея в виду вторую половину ХХ в., а также перемены в бывшем Советском Союзе и Прибалтике.
Книга рассчитана на историков, специалистов по сравнительному богословию, на теологов и философов, предназначена для всех, кому небезразличен вопрос христианского единства сегодня.
Христианство. Католичество. Реформация - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Йозеф Барон
Христианство. Католичество. Реформация
Nolite conformari huic saeculo,
sed reformamini in novitate sensus vestri…
ad Romanos XII, 2in memoriam
compositoris musicae s acme, professons
Mamerts Celminskis
* 15.1 1912 † 25.1 1993
Вместо предисловия
Ecclesia in via peregrinans vocatur a Christo ad hanc perennem reformationem qua ipsa, qua humanum terrenumque institutum, perpetuo indiget [1] «Христос призывает Церковь на пути ее странствования к тому непрестанному преобразованию, в котором она постоянно нуждается, будучи установлением человеческим и земным». – Декрет «Об экуменизме» 6.
.
Реформация – это первый отказ в истории человечества от традиции…
На месте авторитета предания был провозглашен авторитет личности [2] Из выступления Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 27 июля 2011 г. в Университете им. Т. Г. Шевченко. Киев, Украина.
.
Приближается 500-летие события, которое состоялось 31 октября 1517 г. Это было выступление одного монаха; «Мартин Лютер прибил 95 тезисов к воротам Замковой церкви в Виттенберге».
Относительно недавно отмечалась и другая круглая дата: 500-лет со дня рождения немецкого реформатора. Торжества проходили в 1983 г. не только в Германии, на родине Лютера, но и в Прибалтике, также и в Риге – столице Латвии, тогда еще в условиях советского времени [3] Автор этих строк был свидетелем торжеств, посвященных 500-летию рождения реформатора, которые проходили в Риге осенью 1983 г. под руководством архиепископа Латвии д-ра Яна Матулиса.
.
Между этими двумя юбилейными датами прошло 33 года – количество лет возраста Христова. Но за эти годы произошло и немало других событий: решалась судьба Союза и советских республик, Прибалтика получила свою долгожданную независимость. Но как там, так и в России люди встречались со многими проблемами, как материальными, так и духовными. Во время бурных перемен наблюдалось возрождение церковной жизни, а вместе с тем – интерес к прошлому, без которого не может быть и настоящего. А это касается и вопросов веры, религии, Церкви. Несмотря на неспокойное время и международную ситуацию, и сегодня эти вопросы остаются актуальными.
Настоящая работа – это попытка ознакомить читателя с историей, сущностью и проблемами протестантизма. Она посвящена первому и главному его направлению – лютеранству. Вместе с тем, книга рассматривает исторические и богословские истоки Реформации, ее прямую связь со средневековым католицизмом. Еще задолго до Лютера целых 15 веков западного Христианства принадлежат той же общей истории. Это говорит о том, что и сегодня между католическим миром и христианами Реформы, пожалуй, имеется больше общего, а не разделяющего.
Книга пытается дать оценку самому возникновению Реформации, а также представляет ее богословскую характеристику. В то же время работа старается указать на общий контекст католичества и протестантизма. В частности, она предпринимает попытку богословско-философского сравнения основных понятий, связанных с феноменом Реформации.
Особое внимание уделяется аспектам теологии и философии Креста, которые, в итоге, неотделимы не только от того общего между Римским католицизмом и Реформацией, но и от сущности Христианства как религии.
Из-за вышеуказанных моментов в публикацию отчасти вошли тематические главы одной из предыдущих книг [4] Российское лютеранство: история, теология, актуальность. – СПб., 2011.
, некоторые разделы исследований по теологии апостола Павла [5] Теология св. Апостола Павла в свете христианского единства. – СПб., 2013.
, а также главы по богословию и философии Креста [6] Крест и философия. Смысл Христианства и проблема единства. – СПб., 2016.
.
П.Я. Чаадаев, один из современников А. С. Хомякова, поддерживая идею «Вселенской Церкви», писал еще до Владимира Соловьева о раздробленности, причиненной Реформацией. Поскольку, Реформация наоборот:
«снова повергла мир в языческую разъединенность ; она восстановила те огромные нравственные индивидуальности, ту обособленность умов и душ, которую спаситель приходил разрушить. Если она [Реформация] ускорила развитие человеческого духа, то, с другой стороны, она вытравила из сознания разумного существа плодотворную и высокую идею всеобщности.
Сущностью всякого раскола в христианском мире является нарушение таинственного единства , в котором заключается вся божественная идея и вся сила христианства. Вот почему католическая церковь никогда не примирится с отпавшими от нее общинами» […]
«Истина, – продолжает русский мыслитель П. Я. Чаадаев, – должна быть видимо, так сказать, осязательно закреплена, чтобы царство духа могло устоять на земле; только осуществляясь в формах, свойственных человеческой природе, господство идеи становится прочным и долговечным». А само видимое единство Церкви представляет папство: «это – видимый знак единства, а вместе с тем – ввиду происшедшего разделения – и символ воссоединения» [7] Чаадаев П. Я. (1794–1856). Философские письма. – эл. версия [2014]. Письмо шестое. Особенности правописания сохранены, как в эл. варианте текста – Б. И.
.
Поэтому одной из непростых задач работы, имея в виду и общее отчуждение современного Запада от христианских основ Нового Завета, остается попытка ответить на следующие вопросы:
1) в какой мере была Реформация обновлением или расколом западного Христианства?
2) как она повлияла и на возникновение того феномена, который мы сегодня обозначаем «современным католицизмом»? Наконец,
3) какой вклад движение Реформации внесло и для становления современного западного мира и общества?
В разделе «Подведение итогов» предпринята попытка обобщения основной проблематики Реформации, а также – характеристика II Ватиканского собора, позволившего лучше понять не только Реформацию, но и дух современного католицизма, его отношение к христианам других церквей и конфессий.
Автор надеется, что его скромный труд послужит некоторому сближению христиан разных традиций и в России.
В этой связи автор выражает свое смиренное почтение митрополиту Волоколамскому ИЛАРИОНУ (Алфееву) – председателю Отдела внешних связей Московского Патриархата, всем его коллегам по служению в Русской Православной Церкви.
В итоге этих вводных замечаний хочу поблагодарить всех, так или иначе принявших участие в становлении работы.
Приношу искреннюю благодарность д-ру Марине Юрьевне Ковалевой и ученому секретарю Ивановой Нине Александровне (С.-Петербург) за первое чтение текста.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: