Юрий Ломакин - История Введенского женского монастыря в Тихвине

55. Ростиславов. Опыт изследования об имуществах и доходах наших монастырей. Санктпетербург. 1876г.

56. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

57. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

58. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

59. Д-в. Вопрос о реформе монастырей. «Вестник Европы». Журнал истории-политики литературы. 1873г. Книга 8. Август.

60. К.Н. Фаминский. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Мартъ. №3. 1909.

61. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Август. №8. 1908.

62. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Август. №8. 1908.

63. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Август. №8. 1908.

64. Гиляров-Платонов. Об употреблении монастырских доходов. // «Современные Известия». 1871г. 21 декабря, №351.

65. К.Н. Фаминский. // «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Март. №3. 1909.

66. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журнал для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломников. Сентябрь. №9. 1908.

67. «Монастырь». Иллюстрированный ежемесячный журналъ для православнаго русскаго монашества духовенства и для паломниковъ. Сентябрь-октябрь. №9-10. 1909.

68. Богатства и доходы духовенства. Второе, значительно дополненное издание. Составил В. Кильчевский. С.-Петербург. 1908.

69. Богатства и доходы духовенства. Второе, значительно дополненное издание. Составил В. Кильчевский. С.-Петербург. 1908.

70. РГИА СПб. ф.796 оп.440 д.965-1027.

71. Отчет Обер-Прокурора Синода за 1914г. СПб, 1916г.

72. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Синода К. Победоносцева по ведомству Православного исповедания за 1903-1904гг. СПб. 1909г.

73. Историческое описание Белевского девичьего Крестовоздвиженского третьеклассного монастыря. Составил И.Л. СПб, 1863г.

74. Зыбковец В.Ф. Национализация монастырских имуществ в советской России (1917-1921гг) М.1975г.

75. Декреты советской власти. Т.I М. 1957г.

76. Собрание Узаконений, 1918 год. №62.

77. Собрание Узаконений 1918 г. №51.

78. Собрание Узаконений, 1918 год №90.

79. «Революция и церковь. Ежемесячный журнал». 1920г. №9-12

80. «Революция и церковь. Ежемесячный журнал» №9-12, 1919г.

Точное время основания Введенского монастыря в Тихвине установить достаточно сложно. Чиновникам, составлявших описи строений и имущества монастыря в XVII-XVIIIвв. решение этого вопроса не казалось чем то важным: «Состоит оной Тихвинской Веденской девичей монастырь в Новгородском усаде Обонежской пятины в Тихвинскомъ посадце при реке Тихвине и при ручьи Березовик, разстояниемъ от Новагорода в 200 старомерных верстах; а кем оной монастырь отначала построен в котором году и при котором государе- и по каким государевым грамотам и повелениям, о том известия не отыскано». [1]

Некоторыми авторами работ по церковной истории основание монастыря относится к середине XV века- «Достовернаго известия о действительном учреждении этой обители нет, но несомненно, что она уже существовала когда построенная иждивением Царя Василья Иоанновича церковь, на месте Большаго Тихвина монастыря, управлялась ещё мирскими священниками; следовательно, начало ея можно почти безошибочно отнести ко второй половине XV-го века». [2, c.117]

Однако большинство исследователей связывают дату основание Введенского монастыря с учреждением Иоанном IV Тихвинского Успенского (Большого) монастыря в 1560 году- «когда «архиепископ Пимин ездил на Тихвину к Пречистой, монастыря закладывати». [3, кн.II, c.704]. «Время возникновения Обители с положительною точностию неизвестно, но из данных, имеющихся в изследованиях Токмакова (Материалы для исторического и церковно-археологического описания Новгородской губернии) можно заключить, что оно совпадает с основанием Большаго Мужского Монастыря и относится к 1560 году». [4, 67]

«Введенский Тихвинский 2 класса с 1764г. женский монастырь… Основан в 1560 году архиепископом Новгородским Пименом и зависел от Большого Тихвинского монастыря…». [5, c. 611]

На сегодняшний день не выявлено описаний строительства Введенского монастыря в Тихвине. То, как это происходило, мы можем представить на основании имеющегося описания строительства Большого Успенского монастыря в Тихвине, основанного в том же 1560 году: «… 11 февраля 1560 года, день радостный, торжественный и незабвенный… По возвращении Архиепископа Пимена на Новгородскую кафедру, присланный царедворец Феодор Сырков, благоговея к Св. месту, со всем усердием приступил к устроению монастыря. Близ церкви находившиеся, посадские дома и церковнослужительския селища были перенесены на версту разстояния, по южную сторону монастыря, где ныне находится собор во имя Переображения Господня и существует самый город; определенное место для построения монастыря, как неровное и болотистое с протекающим источником, было разчищено, разровнено и осушено выкопанными канавами; устье источника, проткавшаго через монастырь, было заграждено, а образовавшаяся в виде небольшаго озерка вода подземными трубами отведена в реку Тихвинку. Приготовив таким образом землю для созидания монастыря, Сырков начал построение самих зданий». [6, c.14].

Важным этапом в ранней истории Введенского монастыря становится переход в Введенский монастырь из Горицкого монастыря царицы Анны Алексеевны, в иночестве Дарии.

По данным, которые приводит в своей «Истории государства Российского» Карамзин, в 1574г. Царица Анна, под именем Дарии, была пострижена в монашество в Воскресенском Горицком монастыре. [7, Т.9, пр.493]

Из имеющихся документов видно, что Царица Дария игуменствовала в этом монастыре в конце 80-х годов XVI века, пользуясь расположением придворных и высших духовных сфер. [8, c.1-3].

По данным тихвинского историка Я.И. Бередникова (1793-1854), 16 мая 1596г. царица Дарья значится уже Игумениею Введенского монастыря в Тихвине. Как результат, Введенский монастырь «… в 1604г. получил самостоятельность по просьбе проживавшей здесь старицы царицы Дарьи Алексеевны из рода бояр Колтовских». [9, c.611]

В год вступления на престол Бориса Годунова Дария сложила с себя настоятельство (под 25 декабря 1598г. упоминается уже Игумения Евфимия). [10, c.4].

Сложив с себя сан Игумении, Царица Дария осталась по-видимому Строительницей монастыря. Как пишет занимавшийся исследованием этого вопроса Б.Д. Греков, «Мы знаем строителей двух типов: это или 1) строитель- лицо стоящее во главе монастыря, как церковного учреждения. Непременно лицо духовного чина- иеромонах, диакон, иеродиакон и т.п. 2) или строитель- владелец монастыря и монастырской вотчины, взявший на себя с разрешения власти обязательство на собственные средства «строить» монастырь, т.е. заботиться о его материальном и всяком другом благополучии». (11, c.324].