Юрий Ломакин - История Введенского женского монастыря в Тихвине

По мнению И. Мордвинова, «… только в XIV веке река Тихвинка включилась в сеть постоянных путей и на ней основались два погоста- Пречистенский на Тихвинке и Михайловский в Озерах. Место основания Тихвина представляло собой перекресток водного торгового пути, т.е. реки Тихвинки и большой дороги с севера на Новгород. В XV веке известность Пречистенского погоста сильно возросла в связи с явлением чудотворной иконы Божией Матери. По видимому в конце века при погосте образовалось монашеское поселение, то что историк церкви Голубинский называл «несобственным монастырем». [3]

Великий князь Василий приказал построить в Пречистенском погосте каменную церковь. В 1510г. началась постройка Тихвинского Успенского собора; возводил его по московскому образцу некий Фрязин, (венецианец, по видимому впоследствии известный строитель стен Китай-города в Москве), а подрядчиком работ состоял известный Новогородский строитель Дмитрий Сырков». [4, c.9].

Близкого к этому мнения придерживаются и современные исследователи. «Начало Тихвину положил Пречистенский погост, возникший вероятно в XII—XIII вв. Погост располагался на левом, низком берегу Тихвинки при впадении в нее Вяжицкого ручья, на месте, где сейчас находится Успенский монастырь. Близость судоходной в то время реки, наличие почти круговой водной преграды и проходившая рядом дорога из Новгорода в Ладогу объясняют выбор этого места для погоста, ставшего первоначальным градоформирующим ядром Тихвина. Первое упоминание погоста относится к 1383 г. и связано с явлением в его окрестностях чудотворной иконы Богоматери ». [5, c.45]

История основания и развития Тихвина была рассмотрена в монографии М.К. Сербиной: «Пречистинский Тихвинский погост был расположен на левом берегу реки Тихвинки, притока Сяси, впадающей в Ладожское озеро, и находился в узле торговых дорог – Московской, Новгородской, Ладожской, Устюжской и «Зарубежской». Первое датированное известие, касающееся Тихвинского погоста, имеется в агиографическом источнике («Сказание о чудесах Тихвинской иконы Божьей Матери». Издано Обществом любителей древней письменности и искусства. СПб, 1892г.) и относится к 1238г. Под этим годом записана постройка на реке Тихвине церкви Успения богородицы «жителями этих мест». Второе датированное известие, взятое из того же источника, относится к 1390г. и содержит сведения о пожаре Успенской церкви и постройке в том же году новой, которая снова сгорела в 1395г и была возобновлена в том же году. Построенный в 1395 году храм просуществовал до 1500г., когда он опять сгорел. По распоряжению Великого Князя Василия Ивановича, за счет монастырской казны в 1510г. здесь было начато сооружение каменной церкви, которую строили присланные из Москвы «нарядники» Дмитрий Сырков и мастер Фрязин. Почти законченная, церковь рухнула, и ее постройку пришлось начать заново. Наконец. В 1515 году она была закончена и 15 августа этого же года освящена». [6, c. 21]

Важным этапом в истории Тихвина стало посещение его Царем Иоанном IV (Грозным). Иоанн IV посетил Тихвин в 1547 году, а «… в 1560г. Иван Грозный распорядился устроить в Пречистенском погосте два монастыря: мужской, на месте «Монастырька» около Успенской церкви и женский в ¾ версты к северо-западу от мужского на правом берегу реки Тихвины. (ЛОИИ, СОБР. Рукоп. КН. №67, л.242-244). Первый монастырь получил название «Большого» Тихвинского монастыря, а второй, Введенский- «Малого», «Нового». (Архив ЛОИИ, собрание актов до 1613г. №248.). Закладка «Большого» монастыря была произведена 3 февраля 1560г. новгородским Архиепископом Пименом и игуменом Хутинского монастыря Филофеем. Постройка же его была поручена Грозным «цареву мужу», Федору Дмитриеву сыну Сыркову. У стен Введенского монастыря также быстро выросла слободка. Первый посад получил название «Большой Тихвинский посад», а второй- «Малого Тихвинского посада». Введенский монастырь также был укреплен. Он был обнесен деревянной стеной с башнями и окружен рвом». [7, c. 22-25].

По указу царя строительством руководил новгородец Федор Дмитриевич Сырков, который с помощью дренажа осушил заболоченные участки, отводившиеся под мужской монастырь, перегородил плотиной Вяжицкий ручей, что привело к образованию пруда с проточной водой. Оба монастыря Сырков окружил тыновыми оградами, а мужской к тому же и рвом. [8].

Важнейшим делом, повлиявшим на дальнейшее развитие Тихвина, стал перенос посада с места будущего мужского монастыря на две версты южнее, на возвышенность где стояла деревня Киселево. Сюда же «перенесены те дворы…, которые были по обе стороны Тихфины реки около церкви», а также дворы деревень Волково, Семино, Верхние Изсады (пристани). [9]

Только деревни Стретилово и Фишева Гора остались на прежних местах. Введенский женский монастырь, как свидетельствует писцовая книга Андрея Лихачева 1564 г., «… поставлен … на пашенной земли деревни Нижнего Изсаду…». [10]

Хотя по мнению И. Мордвинова «Введенский монастырь начал строиться на месте деревни Гореево. Монастырь имел собственный посад- Введенскую слободку- на правом берегу реки; слободка эта управлялась собственными монастырскими властями и по отношению к Тихвинскому посаду была самостоятельна». [11, c. 8-9]

По мнению исследователей, занимавшихся историей формирования градостроительной структуры города, Тихвин дает пример, редко зафиксированный письменными источниками, когда развитию города предшествовала обширная градостроительная программа, основная идея которой принадлежит Ивану Грозному, а разработка и осуществление – «цареву мужу» Ф. Д. Сыркову. [12, c.45]

Бурное развитие Тихвинского посада отражалось и на положении тихвинских монастырей. В монастырях появляются каменные храмы. В Введенском монастыре при царице Игумении Дарье строится каменный Введенский собор. В мужском Успенском монастыре в 1580 г. строится Рождественская церковь с трапезной, в 1583 г.– надвратная церковь Вознесения и в 1600 r. пятишатровая звонница. Экономическое развитие Тихвина и его округи сопровождается развитием его как крупного религиозного центра. В нескольких верстах от посада на Московской дороге в конце XVI в. возник Никола-Беседный монастырь, а на Новгородской дороге в XVII в. появился Николо-Боровинский монастырь. [13, c.131]

Таким образом, к XVII в. сложилась развитая пространственная структура Тихвина с тремя основными градоформирующими центрами – Большим монастырем, Спасским и Знаменским погостами на посаде и с тремя монастырями на периферии, стоявшими по трем Основным направлениям —ладожскому, московскому и новгородскому. При этом Введенский монастырь был визуально связан с тремя вышеназванными городскими центрами, став одним из ключевых фрагментов градостроительной структуры Тихвина. [14, c. 45]