Геральд Матюшин - Археологический словарь

Керамика позднего неолита Ближнего Востока. А. Сосуд Хассуны. Б. Халаф. В. Саммара. Г. Сиалк. Д. Хаджиляр.

Примечательно, что хассунская культура исчезает в начале третьего экокризиса (время жиладинской регрессии Каспия) и примерно в это же время появляется халафская культура. Иными словами, смена культур происходит в период наступления экокризиса. Можно предполагать, что хассунцы не выдержали наступления экокризиса и уступили свое место халафцам, которые были более приспособлены к новым условиям. Любопытно, что халаф живет только до начала следующего «потопа» и при наступлении очередных влажных условий гибнет, сменяясь другими культурами, в том числе и знаменитым Убейдом .

ХАУАФТЕАХ — пещерная стоянка в Киренаике (Ливия). 50-метровый культурный слой содержит остатки палеолитических стоянок за время 100 тыс. лет. В течение 100 тыс. лет пещеру периодически заселяли различные племена, оставившие многочисленные орудия и остатки жизни.

ХЕТТЫ (ХАТТИ) — народность, считающаяся предками индоевропейцев, жили в конце III-II тыс. до н.э. в Анатолии и Леванте (совр. Турция). Во II тыс. до н.э. образовали государство со столицей в Куссаре, а затем в Богазкее. Воевали с народами Месопотамии и Египтом. Ок. 1200 г. строго централизованное государство X. ослабло и пало, видимо, в связи с экологическим кризисом и начавшимся из-за него вторжением «народов моря» и др. После распада царства X. восстановилась система городов-государств, захваченных затем Ассирией в VIII в. до н.э.

Хеттский рельеф из Кара-Тепе.

Хурритский бог Хебат с сыном стоят на львах перед богом погоды Тешубу. Наскальный рельеф из Язилкая, святилища около Богазкеея.

ХИМИЧЕСКИЕ АНАЛИЗЫ ДРЕВНИХ НАХОДОК — благодаря им еще в XIX в. фр. химик Р. Вертело, анализируя древнейшие металлические предметы, доказал, что они сделаны не из бронзы, как это полагали раньше, а из меди. Был открыт медно-каменный век — энеолит.

Использование химических методов позволяет разоблачить подделки, а их в археологии немало. Еще недавно гордостью Нью-Йоркского музея были 3 скульптуры воинов, изготовленных, как полагали, 2300 лет назад. Химические анализы показали, что составные части краски, которой были окрашены эти скульптуры, начали применять недавно и в древности они не были известны. Удалось найти и ит. мастера, изготовившего эти скульптуры в 1914 г.

Для химического анализа берется часть предмета, а это не всегда желательно. Спектрографический анализ требует меньшего количества анализируемого материала. Этот метод позволил, напр., определить, что в древности в В. Европе металлургия самостоятельно зародилась в двух местах — на Урале и на Кавказе.

В последние годы стали больше применяться неразрушающие методы анализа древних предметов, например рентгеновский. Однако этот метод анализирует лишь поверхностный слой предметов. Следовательно, неоднородный образец может быть проанализирован неточно. Более точные результаты дает ядерный анализ. Здесь используются нейтроны, полученные в ядерном реакторе или ускорителе. С помощью этого метода было установлено соотношение кислорода 16 и 18 в древнем мраморе и определены месторождения, из которых добывали мрамор для той или иной статуи. Для производства стекол в древности широко применяли свинец. С помощью ядерного анализа обнаружены древние свинцовые рудники от Испании до Ирана.

Радиоуглеродный, археомагнитный, химический и другие методы позволяют уточнить выводы, сделанные после археологической обработки находок.

ХОРСАБАД — крепость у г. Мосула. Основана ассирийским царем Саргоном в 717 г. и называлась Дур-Шаррукин. Площадь 260 га. Открыта в 1843 г. Э. Ботта, который считал его Ниневией. Найдено много скульптур и клинописных табличек.

ХРАМЫ КАМЕННОГО ВЕКА — впервые появляются в неолите, хотя святилища устраивались еще в палеолите (см. доисторическое искусство, искусство каменного века, Каповая пещера ). Для устройства их использовали большей частью естественные укрытия — гроты, пещеры и т.п. Собственно храмы, т.е. специально построенные здания для выполнения ритуальных обрядов, появляются в неолите. Наиболее полно неолитические храмы исследованы в Чатал-Гуюке . Они построены еще в конце VII-VI тыс. до н.э. Видимо, к тому времени здесь уже сложилась система сложных религиозных верований. Об этом говорил обряд погребений. Мертвых выносили за поселок, чтобы грифы, грызуны и насекомые уничтожили мягкие ткани. Потом кости аккуратно собирали, завертывали в одежды, маты и в корзинах погребали под полом дома перед ежегодным ремонтом. Хоронили останки покойников под теми же платформами, на которых спали и работали. Иногда останки посыпали красной охрой — киноварью («пищей жизни»), чтобы мертвые воскресли. Область шеи иногда окрашивали, как и лоб, синей или зеленой краской. С погребенными женщинами и детьми клали украшения: ожерелья, ручные и ножные браслеты. Кроме того, мотыги или тесла из диорита, костяные шпатели и ложки, особенно если женщины были похоронены вместе с детьми. В некоторые погребения клали обсидиановые зеркала, корзинки с румянами и косметические шпатели. С мужчинами погребали навершия булав, кремневые кинжалы, обсидиановые наконечники стрел, глиняные печати, костяные крючки и петли и застежки для поясов. Ткани, деревянные сосуды и ящички обнаруживаются во всех погребениях, но керамика или статуэтки в могилах никогда не встречаются.

Глинобитная архитектура Месопотамии. Халафский толос (А), Убейдский храм в Эриду (Б), Белый храм Джем-дет-Насра (В), Зиккурат Ура (Г).

Обряд погребения, вещи, которые помещали в могилы, говорят о сложном мировоззрении чатал-гуюкцев. Об этом же свидетельствуют и самые древние в мире храмы. Раскопано их уже 40 в 9 строительных горизонтах города. Они имели тот же план и устройство, что и жилища, но отличались богатством убранства и его характером. Каждое святилище состояло обычно из 4-5 комнат. В ряде случаев их сооружали друг над другом. Если одно приходило в ветхость, то на его развалинах сооружали новый храм. У входа в святилище много статуэток людей и животных в сидячей позе. Такие фигурки внутри храма не встречались.

Больше всего изображалась богиня в 3 ипостасях (очевидно, это была главная богиня — Инанна ?) в виде молодой женщины, женщины, рожающей и дающей жизнь, и старой женщины, иногда с грифом. Мужское божество изображается либо в виде мальчика или юноши, сына или возлюбленного богини, либо как бог с бородой, часто сидящий на быке. При раскопках в Чатал-Гуюке найдено множество статуэток из глины и камня. Как и в палеолите, преобладают фигурки полных беременных женщин. Одна из них изображена рожающей на «троне». По бокам ее стоят 2 леопарда. Руки женщины спокойно лежат на головах хищников. Видимо, образ матери-покровительницы был широко распространен у древних земледельцев, ибо такие же фигурки найдены в большом числе на широкой территории С. Причерноморья и Средней Азии. Все они относятся к неолиту и энеолиту (см. трипольская культура ). Размеры их достигают иногда до ¾ роста человека (мраморные фигуры). Часто голова и руки даны условно, но зато реалистично и пышно — груди, бедра, на которых наносились всевозможные символы — змейка, ползущая к груди женщины, концентрические круги на бедрах и т.п. Так же раскрашивались и фигурки коров, запряженного быка и т.д.