Геральд Матюшин - Археологический словарь

Аналогичные изображения встречаются и на стенках сосудов. Здесь часты пятнистые олени, барсы, утки, орлы, кресты и свастики. Они рисовались различными минеральными красками по сырой глине. Произведения первобытного искусства с Ближнего Востока доходили до Урала.

Внутри святилища были раскрашены и украшены рельефами людей и животных. Роспись стен производилась натуральными красками, наносившимися кистью на белую обмазку. Рельефы вылепливались на каркасе из тростника, как в Иерихоне , или из дерева. В передней части изображался бык или баран и ставился обычно их череп. Ряды рогатых бычьих голов помещались на постаментах-платформах, придавая всему внутреннему виду тревожный характер. На стенах — изображения крупных рельефных женских фигур с раскинутыми в стороны руками. Иногда рельефами подчеркивалось, что эта женщина дает жизнь бычьей или бараньей голове.

Сцены реальной жизни соседствуют со сценами из загробной жизни. Одна из стенописей изображает охотящегося на оленя человека, которого сопровождает собака. Крупная бычья голова часто дается как возникающая из стены над окрашенной в красный цвет нишей, возможно, символизирующей «тот свет». Голова нередко сопровождается другими головами и изображениями женских грудей, помещенных рядом. В иных случаях Женские груди тщательно вылепливались, но внутри их находились нижняя челюсть дикого кабана, черепа лисиц, ласок или грифов — несомненных символов смерти. Символом жизни было сочетание бычьих рогов и женской груди.

Нет двух похожих символов-святилищ, их разнообразие поражает. Живописные изображения сочетаются с рельефными, резными, окрашенными в красный или черный цвет.

На стенах вместе с рисунками всяческих сцен жизни и смерти имеются геометрические росписи, напоминающие пестрые анатолийские ковры, копии плетеночного плетения. В росписях всевозможные символы — руки, рога, кресты. Некоторые сцены изображают, видимо, загробную жизнь. В одном случае человек несет две головы, в другом — огромные грифы клюют безголовые человеческие фигурки. Есть изображение, где человек, вооруженный пращой, защищается от двух черных грифов.

Больше всего изображений богини и быка, причем если человек изображался маленьким, то бык — в натуральную величину. Есть изображения быка в 2-2,4 м. Много различных сцен с быком и людьми. В одном храме огромный 2-метровый бык красного цвета стоит среди танцующих человечков. Один из них тащит быка за язык, другой делает сальто на его голове.

Чего только не изображали на стенах своих домов жители Чатал-Гуюка! Здесь и фигуры страшных огромных грифов, напавших на маленьких в сравнении с птицами людей (руки людей подняты, ноги слегка согнуты, голов нет, вероятно, грифы уже склевали их), и силуэты огромных быков, и фигуры женщин с рогами, и барельефы леопардов с раскрашенной пятнистой шкурой, столкнувшихся лбами в жестокой схватке... Некоторые барельефные фигуры сплошь покрыты сложной мозаикой орнамента.

Устройство храмов в неолите свидетельствовало о существенных переменах в мировоззрении первых земледельцев и животноводов. Любопытно, что главным божеством становится в это время бык — главное тягловое животное земледельцев.

ЧАЙЁНЮ (ЧЕЙЮНИ-ТЕПЕСИ) — поселение докерамического неолита в Анатолии (Турция). Выделяют 5 фаз развития поселения. Датируются они 7250-6750 г. до н.э. Во второй фазе строятся каменные дома с фундаментами. Полы покрыты ровным слоем известковой обмазки и окрашены в оранжево-желтый цвет. Керамическая посуда отсутствует, но имеются глиняные фигурки животных. Основные орудия из кремневых ножевидных пластинок. Впервые встречаются самые древние изделия из самородной меди, кованые. 10% изделий из камня — серпы со следами жатвы на лезвиях. Возделывали пшеницу, как однозернянку, так и двузернянку. Почти не было ячменя. Разводили коз и овец, собак. Основная охота — на зубра, оленя. В последних фазах существования количество костей коз и овец в 13 раз больше костей зубров, оленей и других диких животных. Охота окончательно уступает место скотоводству.

Фундамент дома в Чайеню. Ок. 7000 г. до н. э.

ЧАТАЛ-ГУЮК — древнейший город в Анатолии. Анатолия в переводе с др.-греч. буквально означает Восток. Так древние греки называли Малую Азию. С 20-х г. нашего века так называют азиатскую часть Турции. Анатолия раньше не привлекала исследователей древних цивилизаций, но вдруг в 1961-1963 г. англ. археолог Д. Мелларт раскопал здесь удивительное и уникальное древнее поселение Ч.-Г. Оно вызвало сразу страстные споры. Большинство сразу признало этот первый настоящий город. Другие ученые утверждали, что это самая первая в мире настоящая цивилизация...

Ч.-Г. расположен в 11 км к с. от г. Гумры, в долине р. Коньи. Площадь его в 3 раза больше Иерихона. Пока раскопана только 30-я часть всего Ч.-Г. Обнаружено 14 строительных горизонтов. Та часть, которая раскопана, существовала как городок примерно с сер. VII тыс. до н.э. до сер. VI тыс. до н.э. Большинство ученых полагают, что Ч.-Г. существовал в 6500-5400 г. до н.э. Когда ок. 80-85 веков назад началась длительная дагестанская трансгрессия Каспийского моря и воды всех крупных озер Африки еще продолжали выходить за свои берега, тогда и началось строительство Ч.-Г. Это был самый длительный период «потопа». Несомненно, что по всему полушарию в это время, а может быть, и по всей Земле происходил очень большой подъем влажности и обычно засушливые долины Анатолии покрылись буйной растительностью. Здесь водились стада онагра, кабана, благородного оленя, медведя, льва и леопарда. Росли виноград, груши, яблоки, гранаты, грецкие орехи, фиговые пальмы.

Вид внутри одного из храмов Чатал Гуюка.

Остатки всех этих животных и растений были найдены при раскопках в Ч.-Г. Здесь были дома из высушенных на солнце кирпичей. Они были прямоугольные, стандартные, по 25 м 2, с одной большой и второй маленькой (кладовка) комнатой. Видимо, в домах и хранились запасы. Для спасения их от грызунов дома делали как большие горшки, с небольшой крышкой (входом) сверху. Дома стоят близко друг к другу. Нет ни улиц, ни переулков, скученность невероятная. Вся жизнь проходила на крышах, поднимавшихся уступами над домами. Некоторое пространство давали разрушенные дома, но оно использовалось для свалок и туалетов. Мелларт пишет: «Каждый дом имел лишь один этаж, высота которого соответствовала высоте стен; входили в дом через отверстие в крыше по деревянной лестнице, прислоненной к ю. стене... Из-за своеобразия системы выходов наружная часть поселения представляла собой массивную стену, а другие оборонительные сооружения были не нужны. Защитники, вооруженные луком со стрелами, пращами и копьями, вполне могли дать отпор бандам мародерствующих разбойников, которые осмеливались бы напасть на городок, поэтому свидетельства убийств не обнаружены».