Диана Хорсанд-Мавроматис - Мусульманский календарь на 2016 год

Закят не выплачивается с техники, автомобилей, домашней утвари, одежды и прочих предметов, которые человек приобрел для индивидуального пользования. Закят также не выплачивается с тех вещей, которые человек использует для заработка, например с автомобиля, который используется им как такси. Закят не выплачивается с недвижимости, которую хозяин сдает в аренду. Но закят выплачивается с полученной от этого арендной платы, если хозяин владел этой суммой в течение одного года и если она достигла облагаемого минимума отдельно или в сочетании с другими наличными деньгами. Закят также не выплачивается с земель, приобретенных для строительства дома, предназначенного для своей семьи или для сдачи в аренду. Он выплачивается только с земельных участков, предназначенных для продажи. Но если человек приобрел землю и построил на ней дом для своей семьи, а по прошествии года решил продать его, то участок земли и дом не облагаются закятом за прошедший год, потому что в течение года хозяин не имел намерения продавать дом.

Человек должен окончательно владеть имуществом, с которого он выплачивает закят. Если же он владеет им временно или условно, то оно не облагается закятом. Если хозяин дома сдает его в аренду, то он не выплачивает закят с арендной платы до тех пор, пока не получит ее. Если человек умер, не успев выплатить закят, то закят обязательно должен быть выплачен после его смерти из всего оставшегося от него состояния до того, как оно будет поделено между наследниками. Закятом облагается имущество сирот и потерявших рассудок, но ответственность за эту обязанность ложится на их опекунов. Имущество, которое мусульмане собирают для взаимопомощи и распространения религии, не облагается закятом, так как не принадлежит одному определенному лицу. Также не выплачивается закят с денег, которые пайщики вложили в общее дело (это правило не распространяется на принадлежащий нескольким лицам скот).

Аллахумма-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва-гни-ни бифадля-кя ‘ам-ман сива-кя!

О Аллах, сделай так, чтобы дозволенное Тобой избавило меня от необходимости обращаться к запрещенному Тобой, и по милости Своей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!

Закят выплачивается с имущества, которым человек владеет в течение целого года. Если имущество мусульманина достигло облагаемого минимума, то через один лунный год после этого он обязан выплатить с него закят. Для этого следует выбрать какой-нибудь месяц, например рамадан, и ежегодно в этот месяц подсчитывать свое облагаемое закятом имущество и выплачивать с него закят. Если в течение года имущество, с которого мусульманин намеревался в конце года выплатить закят, уменьшилось так, что его стало меньше облагаемого минимума, то отсчет времени прерывается и необходимость платить закят отпадает. Когда имущество вновь достигнет облагаемого минимума, год начинают отсчитывать заново.

«Закят – это доля Всевышнего в нашем имуществе, и раздавать его можно только тем людям, кому велел раздавать его сам Аллах. В противном случае закят считается недействительным. В Коране записано: „Милостыня (то есть обязательный закят) предназначена для нищих, бедных, тех, кто занимается сбором и раздачей закята, и тех, чьи сердца хотят завоевать, проповедуя им ислам, на выкуп рабов, несостоятельным должникам, на дела во имя Аллаха и путникам. Так предписано Аллахом, Аллах – знающий, мудрый!“» (Сура «Покаяние», аят 60).

В Коране упоминаются люди, которые имеют право на средства закята. Первыми среди них указываются нищие, то есть нуждающиеся люди, которые могут обеспечить себя сами не более чем на половину своих потребностей. Вторая категория получателей закята – бедняки, отличающиеся от нищих тем, что они обеспечивают себя на 70–80 %. Нищий или бедняк, получающий помощь из средств закята, должен быть мусульманином, не относиться к роду Хашима и их рабам, не быть из числа тех, кого выплачивающий закят обязан содержать (родители, дети и жены), не быть сильным трудоспособным человеком.

Помощь нищим и беднякам оказывается в размере годовых потребностей, так как закят собирается раз в год. Если нет такой возможности, то – на меньший срок. Обеспечение потребностей включает в себя пищу, одежду, жилье и другие насущные нужды, необходимые для нормальной жизни человека. В необходимые потребности входит также стоимость лечения, расходы, связанные с браком, и нужные учебники, чтобы человек мог получить образование.

аасим – защитник; Аббас – хмурый, строгий, суровый; Абдулла (Абдул) – раб Божий; Абид – молящийся; Абрек – самый благодатный; Лбульхайр – совершающий доброе; Авад – награда, вознаграждение; Агиль – умный, понимающий, знающий; Адиль (Адыль) – справедливый; Адель – праведник; Азад (Азат) – свободный; Азер – огонь, пламя; Лззам – решительный; Лзхар – ярчайший; Айдын – светлый, яркий; Айрат – дорогой, любимый; Акбар – великий; Акиф – трудолюбивый; Акрам – щедрейший; Акшин – сильный, смелый; Али – высокий, возвышенный; Алим – ученый, знающий, осведомленный; Алпан – храбрец; Алхан – великий хан; Аля – благородство; Лляудцин – благородство религии; Амаль – надежда, ожидание; Лмджад – самый славный; Амин – верный, надежный, честный; Амир – правитель, князь, принц; Амирхан (Эмирхан) – главный руководитель; Лммар – процветающий; Анвер (Анвар, Анвяр, Энвер) – самый светлый, самый яркий; Анзор – самый заботливый; Ансар – помощники, сторонники, попутчики; Лнис – близкий друг; Аран – выдержанный, хладнокровный; Ареф – умный, мудрый; Арман – совершенный; надежда; Арсен – смелый, бесстрашный; Арслан (Арсан, Асад) – лев; Артур – крепкий, человек крупного телосложения; Асим – защищающий; Лсиф – прощение; Аслан – бесстрашный; Асхаб – самый дружелюбный; Ауранг (Аурангзеб) – мудрость, понимание; Лфиф – целомудренный, скромный; Ахмад (Ахмед) – достойный похвалы; Лшраф – благороднейший; Аяз – разумный, сообразительный, смекалистый, смышленый.

Каждая частичка человеческого существа должна творить милостыню, каждый день с восхода солнца; справедливо рассудить двух людей – это милостыня, доброе слово – это милостыня, каждый шаг по направлению к мечети – это тоже милостыня (хадис от Абу Хурейра) (Бухари и Муслим).