Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. Люди. Том второй

В том или ином виде эта история о Вашингтоне и помидорах заполонила интернет. Но если вы попытаетесь найти на русском языке ссылку на какой-либо серьезный источник, ее подтверждающий, то не найдете ничего.

Нет таких ссылок и на англоязычных ресурсах. Но кое-что на них обнаружить можно и понять откуда «растут ноги» у этой байки. Первое ее упоминание датируется 1959 годом. В журнале Ellery Queens Mystery Magazine был напечатан рассказ «The Murder of George Washington», автором которого был некий Gordon, Richard M.

С тех пор этот художественный вымысел и передается, как правдивая история о покушении на президента Америки с помощью страшного яда – помидоров.

Как героя или даже святого Джорджа Вашингтона почитали разве что при жизни. Самые первые американские историки описывают его как человека, просто неспособного на неправильные поступки. Однако со временем все изменилось. Уже в двадцатых годах двадцатого века критиковать Вашингтона стали со всех сторон. Например, по мнению редактора филадельфийской «Зари», внука Бенджамина Франклина, Вашингтона был позором Америки, воплощением узаконенного мздоимства и политического мошенничества. А биограф Вудворд не слишком хорошо отзывался о всей семье первого президента США: «Вашингтон родился в семье, которую можно назвать заурядной, если только унылая посредственность многих поколений ее членов не есть сама по себе примечательная черта. За исключением скандально известного Джорджа, никто из Вашингтонов ни разу не добился никаких достижений, разве что мимолетной дешевой славы». Отметим, что подобное, по меньшей мере, критическое отношение к Вашингтону было весьма распространено до самого недавнего времени.

Этому нет никаких серьезных подтверждений. Известно, что в церковь он наведывался лишь по праздникам. Известно, что в 1776 году, когда континентальный конгресс объявил постный день, чтобы «сознаться и покаяться во многих грехах наших при заступничестве Иисуса Христа», Джордж Вашингтон сообщил об этом решении своим войскам, но Христа почему-то не упомянул. Историки отмечают, что о Боге и вере он не вспоминал и в смертный час.

С именем маркиза де Сада мы связываем такое сексуальное отклонение как садизм, при котором полное удовлетворение достигается в процессе причинения партнеру физической боли или психических страданий.

Однако было бы наивно думать, что сам маркиз был изощренным и жестоким садистом. У него действительно были отклонения в психике, он действительно получал удовлетворение от причинения женщинам боли, но во многом он был гуманнее своих современников. Жестокость для него была источником возбуждения только при определенных обстоятельствах и только по отношению к конкретному человеку. В то же время многие современники совершали кровавые дела, прикрываясь высокой идеей.

Так во время Французской революции маркиз де Сад дискредитировал себя именно гуманностью. Историки отмечают, что он вместо того, чтобы стать губернатором в провинции, судить, мучить и убивать, прикрываясь необходимостью революционного террора, он в должности главного присяжного чаще всего оправдывал обвиняемого.

Историческая справка.

Де Сад Донасьен-Альфонс-Франсуа. Родился 2 июня 1740 в Париже. Французский романист и драматург. В своих произведениях описывал половые отношения, связанные с насилием над партнером. Скончался в клинике для душевнобольных в Шарантоне 2 декабря 1814 года.

Цитата на полях

Республиканская тюрьма с ее вечной гильотиной перед глазами нанесла мне в сто раз больше вреда, чем все Бастилии вместе взятые. Смерть и нищета – вот награда, которую я получил за свою преданность Республике.

Улыбнитесь

– Вань, сделай так, чтоб мне больно, а тебе приятно.

– Hу что, тебе руку сломать, что-ли?

Из романа Данилевского «Княжна Тараканова и художественного фильма «Царская охота» многим из нас известно о том, как по поручению Екатерины Второй граф Алексей Орлов разыскал молодую красавицу в Италии, где с помощью клятв и обещаний непременно жениться заманил в Россию и… сдал властям. Тараканова была заточена Петропавловскую крепость, где согласно официально версии и умерла в 1775 году от чахотки.

Но есть и романтическая легенда о том, что она утонула во время наводнения 1777 года в каземате, из которого «ее забыли или не захотели вывести». Эта легенда послужила сюжетом для известной картины художника К. Д. Флавицкого. О том, как возникла эта легенда также есть, изложенная у Данилевского в романе «Княжна Тараканова»: «Фельдмаршал Голицын обдумывал, как сообщить императрице о кончине Таракановой. Он взял перо, написал несколько строк, перечеркнул их и опять стал соображать. „Э, была, не была! – сказал он себе. – С мертвой не взыщется, а всем будут оправдание“. Князь выбрал новый чистый лист бумаги, обмакнул перо в чернильницу и, тщательно выводя слова неясного старческого почерка, написал: Всклепавшая на себя известное Вашему величеству неподходящее имя и природу, сего, четвертого декабря, умерла нераскаянной грешницей, ни в чем не созналась и не выдала никого».

«А кто из высших проведает о ней и станет лишнее болтать, – мысленно добавил Голицын, кончив это письмо, – можно пустить слух, что залило ее наводнением… Кстати же так стреляли с крепости и разгулялась Нева…”. Так сложилась легенда о потоплении Таракановой».

Более менее определенно можно сказать только то, что во время наводнения княжна не погибала, с этим солидарны практически все историки. А вот по поводу ее смерти в 1775 году в казематах Петропавловскою тюрьмы есть сомнения. Так, Наум Синдаловский пишет: «В 1810 году в Москве, в келейном безмолвии Иоанновского монастыря скончалась престарелая монахиня Досифея, светское прошлое которой было покрыто таинственным мраком неизвестности. По Москве ходили темные слухи о том, что это некая княжна Тараканова, которую еще в прошлом веке заточила сюда императрица Екатерина I I, усмотрев в ней серьезную претендентку на престол. Некоторые говорили, что да, это та самая Тараканова, но в монастырь удалилась она сама, дабы «не сделаться орудием в руках честолюбцев». А еще шептались, что старый граф Алексей Орлов, один из самых ярких представителей екатерининских вельмож, под конец своей жизни побаивался ездить мимо Иоанновского монастыря, убежденный в том, что в его стенах живет жертва его жестокого обмана.