Ильдар Мавлюдов - Культура Пензенского края

Одни выдающиеся русские мыслители (В.О. Ключевский, В.Г. Короленко и др.) верили в провинцию, ее чистоту, творческие силы, другие – нет. Но так или иначе без провинции нет центра и напротив. Поэтому очень важно отметить идею взаимосвязи центральной (столичной, городской) и провинциальной (нестоличной, сельской) культурой. В целом же, можно сказать, что культура измеряется не столько количественно, сколько качественно. Например, когда о ком-то говорят как о малокультурном или человеке низкой культуры, то это чаще всего является синонимом бескультурия. Да и кому из нас не приходилось встречать в просвещенных столицах отъявленных хамов, а в глухой провинции – людей с прекрасным чувством такта. Конечно, здесь речь идет о частных случаях и свойствах носителей – субъектов культуры, больше о культурности, а не о культуре в целом.

Поскольку, как уже не раз отмечалось выше, существует едва обозримое число определений культуры. Было бы напрасной попыткой выделить одно универсальное определение провинциальной культуры. Однако современный исследователь культуры нашего края в упоминавшейся монографии выделяет, на наш взгляд, объективные признаки, опираясь на которые, можно точно указать на предмет исследования. Перечислим эти признаки:

1) ограниченность и обозримость культурного пространства;

2) единство культурного и природного пространства;

3) многообразие связей с этническими традициями;

4) включенность культуротворчества в повседневность провинциальной жизни;

5) приближенность культурных процессов к человеку;

6) ощутимость личного участия в культурной жизни;

7) недостаточность культурной информации;

8) вторичность культурной информации.

Из всех качеств провинциальной культуры автором особо выделяется ее «срединность». Что же такое «срединность»? Это своеобразный синтез местного и привнесенного, т.е. провинциального и центрального (столичного) в культуротворческом диалоге. Срединность означает и адаптацию, подчас именно творческую некоторых столичных новшеств к условиям собственной бытовой среды. Еще одним знаковым элементом срединности выступают, по мнению автора, «культурные гнезда». Этот термин был введен в советское искусствоведение Н.К. Пиксановым в конце 20-х гг. XX века. Он обратил внимание на то, что если в провинции формируется творческий литературный кружок, собирается группа талантливых музыкантов и т.д., то такие явления и представляют собой «культурные гнезда». Это яркое проявление культуртворческих способностей провинции.

К «культурным гнездам» относятся и провинциальные дворянские усадьбы, зачастую концентрировавшие в себе ярчайшие проявления общероссийской культурной жизни. На Пензенской земле примерами таких «гнезд», характерными для дворянской провинциальной культуры, являются усадьбы в Зубрилове (владельцы – князья Голицыны) и в Надеждино (у князей Куракиных). Здесь в конце XVIII века были устроены целые дворцовые комплексы, в которых был заметен отблеск славных столиц Европы. Но не только это делало данные места «культурными гнездами»: их посещали и в них зачастую создавали свои произведения выдающиеся деятели искусства XVIII и XIX вв., носители культуры элитарного типа, создатели культурных новаций (Г.Р. Державин, И.А. Крылов и др.).

Своеобразным «культурным гнездом», созданным Е.А. Арсеньевой, была ее усадьба в Тарханах. Именно здесь М.Ю. Лермонтов и мальчики из дворянских семей родственников и соседей получали домашнее образование, фундаментальность которого не вызывала сомнений: Лермонтов мог сдать экзамены в престижное столичное учебное заведение – Московский университетский благородный пансион.

Итак, мы относим Пензенский край к провинции в том значении слова, когда периферия противопоставляется центру. Но это отнесение имеет вполне относительный характер, поскольку Пенза как областной центр является своеобразной культурной столицей для районов, а районные центры – «столицы» для сел и деревень. Это показывает, что пространство, на котором культура бытует и распространяется, может иметь определенную системную организацию, содержащую в себе многоуровневые культурные связи и взаимовлияния.

В первом параграфе данного раздела мы познакомились с тем, что можно назвать «археологией» культуры: каждый этнос на заре своего существования создает определенный способ и инструментарий деятельности, направленной на преобразование природы. Материальные следы этой деятельности и принято обычно называть культурой в узком, археологическом, смысле. В широком же плане с культурой Пензенского края нам предстоит познакомиться в данном параграфе. При отборе феноменов культуры мы будем больший акцент делать на тех из них, которые вышли за рамки нашего региона и стали достоянием общероссийской и даже мировой культуры.

Поскольку за рубежом визитной карточкой нашей культуры стала еще в XIX в. русская классическая литература, то уместно начать с великих имен мастеров художественного слова, писателей и поэтов, чьи судьбы неразрывно связаны с Пензенским краем. Это А.Н. Радищев (с. Верхнее Аблязово, ныне Радищево, Кузнецкий район), М.Ю. Лермонтов (с. Тарханы, ныне Лермонтово, Белинский район), В.Г. Белинский (г. Чембар, ныне г. Белинский). Это «звезды первой величины». Но нам, россиянам, близки и дороги имена и таких ярких представителей русской литературы, как Н.С. Лесков, В.А. Слепцов, А.И. Куприн… Посетители Объединенного литературного музея Пензенской области будут поражены тем богатством литературных связей, которыми по праву гордится наша земля. Подробно об этом рассказывает книга знаменитого пензенского краеведа-писателя О.М. Савина «Пенза литературная», выдержавшая уже несколько изданий.

В 70-90-е гг. XX в. Государственный архив Пензенской области опубликовал подборки документов по истории и культуре Пензенского края. Это такие сборники, как «Пензенский край: XVII в. – 1917 г.», «Пензенский край: 1917-1977», «Культурное строительство в Пензенском крае: 1917-1939» и др. издания. В 1985 г. Научно-исследовательский институт культуры РСФСР выпустил «Материалы Свода памятников истории и культуры РСФСР. Пензенская область», где в сжатой форме нашла отражение колоссальная работа пензенских краеведов, архивистов, ученых вузов по сбору и анализу информации, относящейся к культуре нашего края.

В XVII в. главный упор делался на укрепление материальных основ пензенской провинциальной культуры: строились фортификационные сооружения, применялись современные методы обороны и наступления (засечные черты, типовые планы крепостей, регулярная воинская служба), развивалось сельское хозяйство, торговля, строительное дело, налаживалось судоходство на р. Суре. Духовная культура этого времени носила, в основном, религиозный характер. Она сосредоточивалась в монастырях и храмах, которые возникали как в самом городе, так и в регионе. В 1780 г. в Нижнем Ломове открыто духовное училище и семинария. В 1806 г. в Пензе открыты духовные учебные заведения.