Бхагван Раджниш - 3 шага к осознанности

Многие люди продолжают спрашивать, существует ли реинкарнация. Они спрашивают не потому, что им интересно узнать о реинкарнации. Они спрашивают, потому что видят, как каждый день умирают люди, и им становится страшно, что однажды им тоже придется умереть. Поэтому они и спрашивают: «Существует ли такое явление, как перерождение?» Если вы сможете заставить их поверить в это, они будут касаться ваших стоп и говорить вам, что вы — очень замечательная душа, великий святой. «Вы успокоили мой ум».

Любой, кто спрашивает об этом, не сделал свой ум спокойным. Он пошел на компромисс. Он мог бы пройти через страдание, столкнувшись со смертью, и избежал этого страдания. Это страдание могло вызвать революцию. Доктрина о реинкарнации не вызовет трансформации.

В своей жизни мы всегда останавливаемся посередине. Мы никогда ничему не позволяем доходить до крайности. Я говорю вам: «Если вы должны быть злыми, будьте абсолютно злыми. Наблюдайте, и в один из приступов тотального гнева будет революция. В момент тотального гнева вы обнаружите, что гнев исчез». Есть предельные точки кипения. Это точно так же, как кто-то нагревает воду: при ста градусах она определенно превращается в пар. Если вы остановитесь на пятидесяти градусах, вода не останется прежней водой, но и не сможет стать паром. Она останется просто теплой.

Я говорил о том, как рождается простота в жизни, когда вся жизненная сила сконцентрирована в одной точке и появляется состояние не-двойственности. Я говорил о том, как создать интегрированную жизнь. На втором шаге я объяснил вам, как это может быть вызвано.

Сегодня я бы хотел поговорить с вами о третьем шаге. Если ум, который стал свободным, и ум, который стал простым, сможет также быть пустым… В союзе простоты, свободы и пустоты достигается состояние не-ума. Как может ум стать пустым? Что означает пустота? Пустота означает…

Мы полны собой. Мы полны нашим «я» и нашим эго. Мы одержимы ими круглые сутки. Поищите внутри, пробуйте это иногда. Эго присутствует в том, как вы встаете утром, эго присутствует в том, когда вы одеваетесь, в том, как вы ходите. Когда вы строите дом, он нужен не для тени и крова, в этом также есть эго. Вы строите дом, чтобы суметь заставить дом вашего соседа выглядеть хуже. Вы носите одежду не только для того, чтобы прикрыть свое тело. В этом также есть эго, вы носите ее, чтобы на контрасте заставить одежду других людей выглядеть бледно. Все, чем вы заняты круглые сутки изо дня в день, демонстрирует ваше эго.

Этому нет предела. Человек накапливает богатство, чтобы усилить свое эго. В конце концов, какой еще может быть интерес в создании богатства? Да, деньги имеют практическую ценность, это можно понять, но накапливаются такие состояния, где они вообще не полезны.

Только вчера я говорил об этом…

Умер очень богатый человек. Он был крупнейшим миллиардером в Америке. Он оставил после себя состояние, насчитывавшее около трех миллиардов долларов. Какая польза от трех миллиардов долларов? Я имею в виду, что можно сделать с тремя миллиардами долларов? Безусловно, деньги имеют практическую ценность — на одежду, на еду — их можно использовать, чтобы вести свою жизнь. Но какую ценность имеют три миллиарда долларов? Вы еще больше удивитесь: он умер несчастным человеком, потому что думал: «Только три миллиарда?» Его целью было иметь десять миллиардов.

Когда он умирал, с ним был его биограф, и тот сказал ему: «Сэр, должно быть, вы умираете очень удовлетворенным человеком».

Богач ответил: «Удовлетворенным? Моей целью были десять миллиардов, но я смог заработать только три миллиарда. Жизнь закончилась до того, как я смог достичь своей цели».

Можете быть уверены, что даже если бы он заработал десять миллиардов, его целью стало бы сто миллиардов — и он сказал бы: «Только десять?» Это ничем не отличается от человека, у которого есть десять рупий, и он говорит, что у него только десять рупий. Тот, у кого десять миллиардов, говорит то же самое. Он говорит: «Только десять миллиардов?»

Какую пользу это имеет? После определенной точки практическая польза денег заканчивается и начинается их ценность для эго. Тогда у денег нет практической пользы, вместо этого они помогают усиливать эго. «Чем больше я имею, тем более великий я человек». Мое «я» становится гораздо больше, гораздо шире, гораздо сильнее. Чем еще является поиск более высокого положения, если не поиском эго?

Однажды я был в гостях у монаха. Он регулярно говорил мне: «Ты знаешь, я отрекся от миллиона рупий».

После того как он сказал это три или четыре раза, я спросил его: «Могу ли я спросить, как давно ты отрекся от своего богатства?»

Он ответил: «Примерно двадцать лет назад».

Я был немного удивлен. Я сказал: «Прошло двадцать лет, а ты до сих пор об этом не забыл. Кажется, ты не отрекся от него по-настоящему. Зачем помнить об этом сейчас? Разве это не то же самое прежнее эго, которое раньше говорило, что у тебя есть миллион рупий, а сейчас оно говорит, что ты отрекся от миллиона рупий? Разве это не то же самое высокомерие, не то же самое прежнее эго, то же „я“, наполненное деньгами, сейчас раздувается благодаря отречению от миллиона рупий? Если это так, ты впустую потратил двадцать лет. Они не пошли тебе на пользу. Кажется, ты не отрекся по-настоящему. В своих воспоминаниях ты чувствуешь, что отрекся от миллиона рупий. Эти деньги, безусловно, имеют для тебя ценность даже сейчас».

Какую ценность могут иметь деньги, которые вы не носите при себе? Какую ценность они могут иметь? Я имею в виду, если человек носит при себе миллион рупий, мы можем понять, что они, должно быть, приносят ему какую-то пользу. Человек говорит, что отрекся от миллиона рупий и не носит при себе никаких денег. Какая польза вспоминать деньги, которые вы не носите при себе в данный момент? У этого тоже есть польза. В этом есть выгода, это удовлетворяет эго. «Я? Я отрекся от миллиона рупий. Я лучше, чем те люди, которые по-прежнему цепляются за свои миллионы».

Поэтому мы считаем, что монах лучше, чем обычный человек, потому что он отрекается. Если монах также начинает думать, что он лучше кого-то другого, он пошел не туда, потому что ничем не отличается от обычного человека. Он становится тем же прежним человеком, потому что его эго в очередной раз стало центром его разума.

Поэтому вопрос не только в том, чтобы обладать богатством и положением, это также вопрос отречения от богатства и положения. Это не вопрос того, чем вы владеете, а вопрос того, питаете ли вы этим свое эго. То, что вы имеете, и то, чего вы не имеете, может в равной степени усиливать эго. То, чего вы достигли, и то, от чего вы отреклись, может одинаково раздувать эго.