Александр Редько - Антидарвин. Эволюция в Нирвану

Вступая в общение с другими, мы должны всегда анализировать состояние, в котором мы находимся, и постоянно помнить мудрую пословицу : «Как аукнется — так и откликнется!» Наш гнев провоцирует гнев других людей, наша подлость вызывает ответную подлость, невнимание порождает невнимание, и этот список причинно-следственных кармических отношений можно продолжать бесконечно долго. Этика нирваны — не в отстранении от мира, а в бесстрастном скольжении над ним. Мы не можем устранить проблемы бытия и пороки общества, не способны совсем не замечать их, но мы можем овладеть искусством не пачкаться при контакте с ними…

Исходя из сказанного следует, что Человек Духовный — это человек, достигший просветления. Его санскритский титул — Татхагата («продвинувшийся дальше») или Архат («достойный, славный»). Человек Духовный, Татхагата, Просветленный — все это синонимы, означающие человека, практикующего нирвану как практику отрицания самой своей жизнью трех пороков Сансары: невежества, желания (жадности) и гнева.

До определенной поры человек не может не находиться в Сансаре, то есть физической реальности, состоящей из предметов и явлений. Но он может защитить себя от пагубного влияния ее чувственности под покровом нирваны. Нужно представить, что наш мир — всего лишь иллюзия, временный, сансарический сон. А потому нужно не пытаться отречься от этого мира, приносящего страдания, а перестать активно рефлексировать на его пороки, спокойно ожидая состояния Истинного Пробуждения в Вечности. Нирвана — не блокировка законов Сансары, а игнорирование результатов их воздействия. Солнце светит на нас, не переставая, но зонтик может спрятать каждого от его обжигающих лучей. Нирвана — наш спасительный зонтик в мире Сансары!

«Столько вы тут всего мудреного наговорили, что я даже запутался! — воскликнет читатель. — А нельзя ли сказать про нирвану проще — по-русски, по-христиански?»

Конечно же можно и нужно. По большому счету нирвана — это душевное равновесие, порождающее душевный покой, основанный на вере, мудрости и философском отношении к жизни. А просветленный — это человек, который сумел стать хозяином своих мыслей настолько, что научился думать только о том, о чем он хочет думать, и стал обдумывать каждый свой поступок на оселке нравственности и личностной эволюции. И главное: каждый из нас может стать таким человеком!

«Всегда чуть в плюс чтобы было. Чуть лучше, чуть лучше — каждый день. И начинается что? В привычку входит. В человеке все — привычка. К концу жизни стать бы нормальным человеком. Вот и вся задача. Чтобы и тебе, и с тобой всем было хорошо, спокойно, просто, ясно, не путано, без этих вопросов». — Петр Мамонов

Пред вечным покоем

Подошла пора поговорить о тех условиях для реализации «Восьмеричного пути», которые должен обеспечить себе человек, желающий познать искусство жизни в нирване. Начнем с качеств, которые необходимы для формирования «правильного направления мысли». Первое из них — «покой».

Нам думается, что величайший русский поэт А. С. Пушкин одним из первых осознал благотворность и мудрость жизни в том качестве, которое мы называем нирваной. И хотя это состояние так и осталось для него нереализованным, он часто грезил о нем в своих стихах:

Давно завидная мечтается мне доля,

Давно, усталый раб, замыслил я побег

В обитель дальнюю трудов и чистых нег.

Разве не стремление к умиротворенной, созерцательной жизни кроется в этих словах? Разве не нирвана — та дальняя и чистая обитель, о «побеге» в которую говорит уставший от тягот Сансары поэт? И сам же дает нам рецепт осмысленного бытия: «На свете счастья нет, но есть покой и воля».

Именно так: счастья нет, его проявления мимолетны и субъективны, потому что ощущения счастья являются простой преходящей эмоцией, дразнилкой Сансары. Но зато у человека есть два божественных дара — право на покой и право на волю!

«А что, собственно, кроется под понятием покой ?» — спросит любознательный читатель.

Словарь С. Ожегова определяет покой как состояние тишины, отдыха, бездеятельности, отсутствие беспокойства. В этом определении подчеркивается одновременно и состояние тела, и состояние души. Но когда мы говорим о покое как об одном из условий нирваны, то речь конечно же идет о состоянии психики. Вот и современная психология говорит, что покой — это состояние релаксации, это отсутствие волнений, сомнений, забот, шума в природе и человеческом окружении. Но это, на наш взгляд, весьма упрощенное представление, и вот почему. В физике покой определяется как состояние любого тела, в котором все действующие на него силы уравновешены. Вот и покой нирваны — это внутреннее равновесие между действующими на человека внешними психическими силами и внутренней ответной реакцией на них его психики.

Вам наверняка известны положения восточных учений об инь и ян. В основе всего сущего лежит соотношение этих двух начал. Инь не может существовать отдельно от ян: они образуют динамическое единство. Единство и противодействие инь и ян обусловливает прочную взаимосвязь между ними, выражающуюся в общей гармонии. Качествами инь или ян древние наделяют каждую вещь, любой процесс, всякое явление, все свойства определенного предмета или организма. Вот и процесы взаимодействия внешнего раздражения на нашу психику и ответной реакции на них нашего мозга точно так же можно характеризовать как соотношение психических инь и ян. Если человек научится контролировать эти процессы и обеспечит гармонию между степенью раздражения и уровнем рефлексии на нее, он добьется состояния, называемого «покоем».

Все внешние раздражители имеют разнообразный информационно-энергетический заряд, но, проходя через «фильтр» нирваны, они нивелируются до равных пороговых показателей и лишь после этого воспринимаются нашим рассудком. Вот почему покой нирваны — это спокойное душевное состояние, это равновесие в чувствах, это гармоничное умиротворение буйств Сансары.

Всякое тело сохраняет состояние покоя или равномерного прямолинейного движения, пока воздействия со стороны других тел не заставят его изменить это состояние. Точно так же всякий мозг спокоен, пока не подвергся внешнему воздействию. Всякий, но не мозг человека, освоившего нирвану. И только потому, что психика последнего постоянно находится в состоянии гармонии между раздражением и умиротворением. Опять делаем вывод: покой нирваны— это пространство, где уходит страдание.

Слово покой происходит от древнерусского покоити , что означает не состояние, а процесс. Вот и покой нирваны — это не место, где тихо, мирно, нет шума и беспокойства. Покой нирваны — это когда, несмотря на постоянный поток внешних раздражителей, человек способен непрерывно сохранять гармоничное эмоциональное равновесие, холодный аналитический ум и душевную благость. Истинный покой — это одно из величайших благ, доступных человеку. Лишь в подобном состоянии мы способны оценить краски и звуки природы, прелести добросердечного человеческого общения, подлинное ощущение самого себя как развивающейся Личности.