Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность

Тантра отличается от внешних видов поклонения или мальнелигиозных кодексов поведения, распростренных среди широких слоев населения, своим углуенным мистицизмом.

Учение тантризма передавалось, как правило, устно и тайно посвященным людям. Может быть, именно поэтому Тантра, пожалуй, одно из немногих учений древности, которое без изменений дошло до наших дней.

Так что же такое Тантра? Это слово в переводе может означать как различные понятия, так и процессы. У индийских мыслителей есть великолепная традиция предвять свои труды определением содержания употребляемых ими слов. Она распространяется и на понятие « тантра» . Каждый автор привносил в разнообразие ее значений новые уточнения.

Слово « тантра » имеет широкое смысловое значение. В частности, некоторые исследователи утверждают, что он происходит от санскритского слова, означающего « гобен» или « ткань» , символизируя что, что вплетено в нашу жизнь.

В зависимости от контекста « тантра » может означать: « нить» , « челнок» , « ткачество» , « систему» , « соашение» , « закон» , « теорию» , « договор» , « прсхождение» , « продолжение» , « объяснение» , « нтавление» , « вид творчества» (всего шестьдесят четырезначения), но в этих специальных терминах, употребляемых в литературе, вообще мало общего с таризмом.

Одни утверждают, что слог « тан» означает « раространять» , « тра» – « спасать» . Другие пазывают еще одну теорию происхождения: от двух санскритских слов: « таноти» , что означает « раирение поля сознания» и « трайати» – « освобоение» , « прикосновение к его высшему уровню» .

Таким образом, можно сказать, что Тантра расширт и освобождает сознание .

Тантра – это древнее понятие, корни которого уходят в глубину тысячелетий, в прошлые цивилизации. Вряд ли можно достоверно сказать о принадлежности этого пония к конкретной культуре, языку или традиции.

Тантра была известна и практиковалась, в основном, на Востоке и наибольшее распространение получила в Иии, Тибете и Непале, а также Японии, Таиланде, Китае и Индонезии. В наши дни эта наука хорошо прижилась на Западе, и подчас развита там больше, чем у себя на родине.

« Тантрой» также называют любые трактаты, содержие высшие знания. На Тибете слово « тантра» является общеупотребительным и часто используется в значении, не имеющего прямого отношения к эзотерике или религиозной культуре. В большинстве случаев, « тантрой» на Тибе называют некое письменное наставление медицинского, религиозного, социального и прочего характера.

Тибетский мудрец Тилопа* в своем сборнике « Океан Удовольствия Для Мудрого» говорит:

... « Тот, кто живет по заповедям Тантры, но в то же время не прекращает различать, предает дух самайи*.

Кто верен принципу Неразличения, тот утверждает принципы Тантры» .

В Китае Тантре посвящено намного меньше письменных источников, и она не так широко известна, как в Иии.

Существование Тантры в Китае для многих людей воое оказывается новостью. Дело в том, что Тантра в Китае была достоянием очень узкого круга посвященных – т. н. старых, настоящих даосов *, которые, как известно, вообще не признавали ни монастырей, ни монахов, ни культов, ни религий, ни писаний, ни догм и которые обучались Дао* от Учителя к Ученику. В само учение посвящались действительно единицы, достигшие уровня и состояния, отвающего огромной ответственности, которая ложилась на их плечи в связи с посвящением в эти действительно тайные для того времени, эзотерические знания.

В Индии к Тантре относят, в основном, священные индистские и буддистские трактаты тантризма. Эти трааты содержат философские учения, охватывающие все виды знания, системы и способы самопознания. В большитве своем они анонимны, и точное время их написания неиестно. По способу изложения это, в основном, записи диалов Учителя и Ученика или, например, Шивы* и Парвати*.

Тантры традиционно делятся на четырекатегории: крийатантры, йогатантры, ануттарайогатантры и чарйатантры.

В первой группе излагаются философскетафизические теории. Во второй группе описывается тантрическая йога. В третьей раскрываются моральнтические стороны жизни человека, социальные и природные законы. В четвертой группе передаются ритуальные и религиоые практики.

Общее число Тантр с трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывают от несколько десятковдо нескольких сотен.

Все священные тексты тантризма написаны на санскрите, или « деванагари» (« город Богов» ), являющимся также языком тантрического культа.

В качестве священных, кроме того, используются знительное количество упатантр*, второстепенных Тантр, а также общие для тантризма и индуизма тексты: « Веды» *,« Пураны» *,« Итихасы» *,« Шастры» *и др., но только в той части, где они согласуются с Тантрой.

К упатантрам приравниваются также произведения тантреских духовных учителей – комментарии к Тантрам, трактаты по религиозной философии, магии, йоге ( см. дальше ) и другим мистическим дисциплинам.

Главным образом, это письменные источники: свенные писания и религиозные тексты, медицинские наставления, философские трактаты, физические упражнения и космогонические взаимосвязи человека с Вселенной.

Так, человек, посвященный и понимающий, видит Тантру не только в общепризнанных тантрических текстах, но и в нароых сказках, эпосах и многих других произведениях, которые подчас буквально валяются у нас под ногами. Все эти Тантры различны по форме и содержанию, по способу изложения и мотивам повествования, нередко тайные, зашифрованы и недоступные пониманию обывателя.

По способу изложения тексты бывают с вполне конкреыми и буквальными рекомендациями. А иногда содержат абсактные, трудно поддающиеся пониманию указания, которые для современного цивилизованного человека могут вообще не иметь смысла и больше походить на записки душевнобольного.