Алиса Бейли - Смерть: Великое приключение

Принципиальным основанием всех войн является сознание обособленности. Такой фундаментальный индивидуализм или приятное чувство изоляции вызывает все вто-ричные причины войны: алчность, ведущую к экономической катастрофе; ненависть, способствующую национальным и межнациональным трениям; жестокость, приводя-щую к боли и смерти. Таким образом, смерть имеет глубокие корни; именно разруше-ние цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. Если б вы только могли проникнуть немного дальше в существо дела, вы бы узнали, что смерть освобождает индивидуализированную жизнь для менее стесненного и ограниченного существования и, в конечном итоге, – когда процесс смерти затронет все три проводника в трех мирах, – для универсальной жизни. Это уровень невырази-мого блаженства. (17-431/3)
(4) Что касается научного стремления к увеличению продолжительности жизни в прошлом веке, хотелось бы подчеркнуть, что истинные техники и возможности органи-зованного действия души всегда пародировались и ложно представлялись на физиче-ском плане тогдашней наукой, цель которой была правильной, но лишь символизиро-вала (на внешней стороне жизни) ожидаемое и, как правило, будущее действие души. Продолжительность жизни будет со временем укорачиваться или удлиняться, по жела-нию, душами, которые сознательно служат и используют телесный механизм как инст-румент для служения Плану. В наше время часто спасаются те жизни – как в старче-ском, так и в младенческом возрасте, – которые вполне можно было бы отпустить. Они не служат никакой полезной цели и доставляют много боли и страдания формам, кото-рые природа (будь ее воля) перестала бы использовать и 20] уничтожила. Обратите на это внимание. Из-за преувеличения нами ценности жизни формы и всеобщего страха смерти – этого великого перехода, который ожидает всех нас, – и из-за нашей неуве-ренности в бессмертии, а также сильной привязанности к форме мы останавливаем ес-тественные процессы и удерживаем жизнь, которая борется за освобождение, будучи прикована к телу, совершенно негодному для целей души. Не поймите меня превратно. Я не собираюсь ратовать за учреждение премии самоубийцам. Но я утверждаю, и ут-верждаю обоснованно, что Закон Кармы часто не выполняется, когда формы сохраня-ются, вместо того, чтобы быть разрушенными, поскольку не служат никакой полезной цели. Такое сохранение, в большинстве случаев, имеет место по решению группы субъекта, а не самого субъекта – часто бессознательного калеки, старика с несовер-шенным реагирующим аппаратом взаимодействия, или дефективного ребенка. Такие случаи представляют конкретные примеры обхода Закона Кармы. (17-350/1)
Часть IV
Болезнь и смерть в сущности присущи самой субстанции; пока человек отожде-ствляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех цар-ствах природы. (17-501)
ЧАСТЬ IV
(1) 23] Освобождение души через болезнь и смерть не обязательно означает несча-стье. Новое и лучшее отношение к феномену смерти необходимо, важно, и уже близко. И об этом мне больше нечего здесь сказать. Я пытаюсь дать вам новую точку зрения на предмет болезни и смерти. (17-350)
(2) Во-вторых, болезнь иногда является частью процесса удаления души из своего обиталища. Мы называем это смертью, и она может наступить быстро и неожиданно после того, как душа внезапно покинула тело. Либо смерть может растянуться на дол-гое время, и душа будет уходить из тела медленно и постепенно в течение нескольких месяцев или лет пока последнее будет дюйм за дюймом отмирать. (17-41)
(3) Болезнь может представлять собой медленный, постепенный процесс умирания и освобождения души. В этом случае исцеление не представляется возможным, хотя меры по облегчению состояния необходимы и бесспорно должны быть приняты. Можно увеличить продолжительность жизни, однако о твердом окончательном исцелении не может быть и речи. Этого не может понять рядовой ментальный целитель. О смерти думают с ужасом, в то время как смерть это благодетельный друг.
Болезнь может быть внезапным и окончательным призывом к телу отпустить душу и освободить ее для нового служения.
В любом случае необходимо использовать все возможности современной медицины и хирургии, а также смежных с ними наук, которых так много в наше время. Большую роль может также сыграть ментальное и духовное целительство, подкрепленное пси-хологической наукой. Когда-нибудь эти различные отрасли знания будут сотрудничать, объединяя свои усилия. (17-42)
(4) Случайному мыслителю может показаться, что многие болезни и причины смер-ти объясняются окружающими условиями, за которые он никоим образом не ответстве-нен. Последние варьируются от чисто внешних случайностей до наследственной пред-расположенности. Их можно свести к следующему:
1. 24] Несчастные случаи, которые могут быть либо следствием личной небрежности, групповых событий или легкомыслия других людей, либо ре-зультатом столкновений, таких как во время забастовок рабочих и войн. Кроме того это могут быть результаты нападения животных или змей, случайных от-равлений и многих других причин.
2. Инфекции, поражающие человека извне, а не обусловленные конкрет-ным состоянием его крови. Это различные так называемые инфекционные и заразные заболевания, а также эпидемии. Они могут поразить человека при исполнении им своих обязанностей, через его ежедневные контакты или вследствие широкого распространения заболевания среди окружающих.
3. Болезни, обусловленные плохим питанием, особенно в молодости. Не-доедание предрасполагает тело к болезни, снижает сопротивляемость и жиз-неспособность и ослабляет “защитные силы”, что приводит к преждевремен-ной смерти.
4. Наследственность. Как вам хорошо известно, существуют некоторые виды наследственной слабости, которые либо предрасполагают человека к определенным болезням, а в дальнейшем и к смерти, либо доводят его до та-кого состояния, при котором он неуклонно теряет вкус к жизни. Кроме того, оп-ределенные тенденции принимают порой опасные формы, перерастающие в нежелательные привычки, что ведет к попранию морали и представляет опас-ность для воли человека, лишая его способности бороться с такой предраспо-ложенностью. Поддавшись ей, он расплачивается болезнью или смертью.
(5) Я хотел бы разъяснить вам кое-что, что вы, в свою очередь, должны объяснить пациенту:
1. Исцеление не гарантируется. Пациенты должны понять, что продление жизни в физическом теле – не самая высокая из возможных целей. Это может быть так в случае, если служение приносит реальную пользу, если остаются невыполненные обязательства и если остались еще не усвоенные уроки. Одна-ко телесное существование это не вершина существования. Реальное благо это свобода от ограничений физического тела. Пациенты должны научиться распознавать и принимать Закон Кармы.
2. Страх не нужен. Одна из первостепенных задач исцеляющего посредника состоит в том, чтобы помочь пациенту добиться счастливого, здорового, опти-мистического взгляда на свое будущее, вне зависимости от того, что это буду-щее принесет. (17-387)
(6) 25] Посему долгом целителя является повышение своей эффективности, ведь каким будет он сам, таково будет и его действие на пациента. Если он работает магне-тически и излучает на пациента силу своей души, последнему будет легче достичь же-лаемой цели, которая может заключаться либо в полном выздоровлении, либо в уста-новлении такого состояния ума, которое позволит ему жить в мире со своим недугом, не страдая от кармических ограничений тела, либо в предоставлении пациенту воз-можности получить (радостно и легко) истинное освобождение от тела и за вратами смерти достичь совершенного здоровья. (17-8)
(7) Представители различных культов и методов целительства обыкновенно счита-ют, что главное – избавить физический проводник от болезни и вырвать его из лап смерти. Между тем, может быть желательно (и часто так оно и есть) дать болезни сде-лать свое дело и позволить смерти освободить душу из заточения. Для каждого во-площенного существа неизбежно приходит время, когда душа требует освобождения от тела и от жизни в форме, и у природы есть для этого свои мудрые способы. Болезнь и смерть необходимо признать факторами освобождения, если они приходят в резуль-тате правильного выбора времени душой. Изучающие должны понять, что физическая форма это совокупность атомов, образующих разные организмы, и, в конце концов, од-но общее тело, которое скрепляется волей души. Верните волю на ее собственный план – или (выражаясь оккультно) “пусть глаз души повернется в другую сторону”, – и в данном цикле неизбежно победят болезнь и смерть. Это не заблуждение ума или не-способность осознать божественность и не уступка злу. Это, в действительности, раз-ложение природы формы на составные части и основную сущность. Болезнь, главным образом, представляет собой аспект смерти. Это процесс подготовки материальной природы и твердой формы для разъединения с душой. (17-111)
(8) Те, кто проходит “вратами смерти” согласно своей карме, никогда не возвраща-ются. Жизненный цикл на физическом плане окончен, если только это не работник Аш-рама, не ученик определенного статуса, работа и присутствие которого еще необходи-мы на земле для завершения назначенной ему задачи. В таком случае чтобы отсрочить отход, Учитель Ашрама может помочь Своим знанием и усилить энергию целителю 26] или пациента Своей. Но ни целитель, ни пациент не должны рассчитывать на это, так как помимо прочих условий полностью не знают дающих на это право обстоятельств. (17-704)
(9) Когда летальный исход неизбежен и “знаки смерти” очевидны и врачу и целите-лю, последний не должен прекращать свою работу. Продолжая ее, он может усугубить состояние пациента, но, тем не менее, поможет ему, ускорив нормальный процесс умирания. Старая пословица “пока есть жизнь, есть и надежда” неверна по сути своей. Продлить жизнь можно, что часто и делается вопреки воле души, которая направлена на удаление ее жизни. Атомную жизнь лунных владык можно поддерживать долго – к великому огорчению духовного человека, сознающего этот процесс и знающего наме-рение своей души. При этом живет лишь физическое тело, однако истинный человек больше не заинтересован в нем.
И неизбежно наступает момент, как, например, при злокачественных состояниях, ко-гда врачу становится ясно, что теперь это просто вопрос времени, и духовный цели-тель может научиться распознавать те же признаки. Тогда, вместо нынешнего утаива-ния целителем и врачом правды от пациента о его судьбе, оставшееся время будет использоваться (если позволяют возможности больного) на должную подготовку к “бла-готворному и счастливому удалению” души, в котором примут участие семья и друзья пациента. На ранних стадиях новой мировой религии будет прививаться такое отноше-ние к смерти. Появится совершенно новая концепция смерти, подчеркивающая созна-тельный уход, и похоронное, или, вернее, кремационное, обслуживание превратиться в радостные хлопоты, потому что акцент при этом будет делаться на освобождении и возвращении. (17-652/3)
(10) Если бы меня спросили, какова главная задача всех целительных групп, какие Иерархия хочет видеть в будущем, я бы сказал: готовить людей к тому, что нам следует считать восстановительным аспектом смерти, таким образом, придавая этому устрашающему врагу рода человеческого более благоприятный смысл. Если вы будете работать в указанных направлениях мысли, то обнаружите, что тема смерти постоянно повторяется, в результате чего появляется новое отношение к умиранию и спокойное ожидание перед лицом этого неизбежного, самого знакомого события. Группы целите-лей должны быть готовы работать с этим одним из основных 27] состояний всего живо-го, и основной частью их работы будет разъяснение принципа смерти. Душа, говорят нам, должна возвратиться к тому, кто ее дал. До сего дня это было насильственным и устрашающим восстановлением, порождающим страх и заставляющим людей требо-вать излечения физического тела, преувеличивая его ценность и считая продление земного существования важнейшим фактором своей жизни. В течение следующего цикла эти ошибочные взгляды должны исчезнуть; смерть станет нормальным понят-ным процессом, таким же нормальным, как процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха. Этот мой комментарий можно и нужно считать пророчеством. (17-389/90)
Часть V
Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания… (4-302)
ЧАСТЬ V
(1) 29] Ныне мы видим большую разницу между научным методом, с помощью кото-рого человек вводится в воплощение, и совершенно слепым и часто пугающим и неве-жественным методом завершения воплощения. Сегодня я стараюсь показать Западу более новое и научное отношение к процессу умирания и поэтому буду выражаться предельно ясно. То, что я должен сказать, ни коем образом не умаляет современной медицины с ее опытом и методами облегчения. Все, к чему я призываю, это здравое отношение к смерти; все, что я пытаюсь сделать, это указать на то, что, когда боль ис-черпает себя и наступит слабость, умирающему, даже если он без сознания, надо по-зволить подготовиться к великому переходу. Не забывайте, что боль требует много сил и очень действует на нервный аппарат. Разве невозможно помыслить о том времени, когда акт умирания будет представляться торжественным завершением жизни? Разве невозможно представить себе время, когда проведенные на смертном ложе часы будут лишь славной прелюдией к сознательному уходу? Когда знание о том, что человек го-тов отринуть ограничение физической оболочки, будет для него и всех окружающих долгожданным и радостным завершением? Разве нельзя подумать о том, что вместо слез, страхов и нежелания признать неизбежное умирающий согласует с друзьями час ухода и ничто, кроме счастья, не будет ему сопутствовать? Когда умы оставляемых бу-дут закрыты для печальных мыслей и смертное ложе будет считаться более счастли-вым событием, чем рождение и брак? Говорю вам, пройдет не так уж много времени, и для интеллигенции это так и будет, а мало-помалу и для всех остальных.
Вы утверждаете, что пока есть только вера в бессмертие, но нет никаких достовер-ных доказательств. В накоплении свидетельств, во внутренней убежденности челове-ческого сердца, в самом факте веры в вечное существование, живущей в умах людей, заключено достоверное указание. Но указание это уступит место убеждению и знанию еще прежде, чем истечет еще одно столетие, ибо произойдет событие 30] и человече-ству будет дано откровение, которые обратят надежду в уверенность и веру – в знание. А пока пусть культивируется новое отношение к смерти и набирает силу новая наука о смерти. Пусть она перестанет быть единственным, что не подвластно нам и неизбежно нас одолевает. Давайте начнем управлять своим переходом на ту сторону и освоим технику этого перехода. (4-499/500)
(2) Итак, в этом разделе мы рассматриваем проблему смерти или искусство умира-ния. Это то, с чем неизбежно сталкиваются все по-настоящему больные люди и к чему здоровые люди должны готовить себя правильным мышлением и спокойным ожидани-ем. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти и их нежелание ду-мать о ней, пока они в добром здравии, требуют сознательного изменения. Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о Своем приходе и предстоящей смерти от рук Своих врагов; он упрекал их, когда они опечалились, на-помнив, что идет к Своему Отцу. Будучи посвященным высокой степени, он имел в ви-ду, что он, оккультно говоря, “возвращается к Монаде”; обыкновенные люди и те, кто находится ниже уровня посвященного третьей ступени, “возвращаются к душе”. (17-391/2)
(3) Господство страха смерти почти окончилось, и скоро мы вступим в период зна-ния и уверенности, которые выбьют почву из-под любых наших опасений. Не много можно сделать для устранения страха перед смертью, если не поднять весь этот предмет на более научный уровень и уже в научном смысле учить людей умирать. Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания, однако она в значительной степени утрачена на Западе и, за исключением нескольких центров Знающих, почти совсем утеряна на Востоке. (4-302)
(4) Второй момент, который нужно понять, состоит в том, что может быть техника умирания, которую можно изучить в течение жизни, что позволит применить ее.
В отношение подготовки, которую может пройти человек, я дам несколько намеков, наполняющих новым смыслом ту большую работу, которую выполняют сейчас все стремящиеся. Старшие Братья, в течение долгих столетий ведущие человечество, ны-не заняты его подготовкой к следующему великому шагу. 31] Этот шаг приведет к не-прерывности сознания, которая положит конец страху смерти и так тесно свяжет физи-ческий и астральный планы, что они в действительности будут составлять одни план. Как необходимо искупительное единение между различными аспектами человека, так необходимо и объединение различных аспектов планетарной жизни. И так же как меж-ду телом и душой, искупительное единение необходимо и между различными планами. Оно уже в основном произошло между эфирным и плотным физическим планами, и те-перь быстро совершается между физическим и астральным планами.
Такое объединение происходит в работе, проводимой искателями во всех сферах человеческой мысли и жизни, и в той подготовке, что предлагается серьезным и ис-кренним стремящимся, есть и другие цели, помимо искупительного единения души и тела. Им, однако, не придается никакого значения из-за человеческой склонности не-правильно определять приоритетность целей. Вполне можно потребовать, если воз-можно, набор простых правил, которым могли бы сейчас следовать все, кто стремится установить такой ритм, чтобы не только сделать организованной и конструктивной саму жизнь, но чтобы и в момент освобождения внешней оболочки не возникло бы никаких проблем и трудностей. Поэтому я дам четыре правила, которые во многом связаны с тем, что делают сейчас все изучающие:
1. Учитесь сохранять фокусацию в голове через визуализацию, медитацию и по-стоянную практику концентрации. Развивайте способность все больше жить подобно царю, восседающему на троне между бровями. Этому правилу можно следовать в гуще повседневных житейских дел.
2. Учитесь нести сердечное служение, а не проявлять эмоциональную настойчи-вость в управлении чужими делами. И тут прежде всего нужно ответить на два во-проса: выполняю ли я это служение как отдельный человек для отдельного челове-ка, или я выполняю его как член группы для группы? Является ли мое побуждение эгоическим импульсом, или же мною управляет эмоция, амбициозное желание си-ять и любовь к проявлению другими любви ко мне и их восхищения мною? Это при-ведет к фокусации жизненных энергий над диафрагмой, что нейтрализует силу при-тяжения солнечного сплетения, центр которого будет становиться все менее актив-ным и снизится опасность прокола эфирного сплетения в его области.
3. 32] Ложась спать, учитесь удалять сознание в голову. Это следует практиковать как упражнение засыпания. Нельзя позволять сну просто уносить вас – старайтесь сохранять целостность сознания до выхода на астральный план. Необходимо рас-слабиться, сосредоточить внимание и настойчиво подниматься в головной центр, ибо пока стремящийся не научится твердо осознавать все процессы засыпания, со-храняя в то же время положительный настрой, эта работа будет таить в себе опас-ность. Первые шаги требуют разумного подхода и долгих лет, пока удаление не бу-дет происходить без труда.
4. Наблюдайте и отмечайте все явления, связанные с процессом удаления, про-исходит ли это во время медитационной работе или при засыпании. Выяснится, на-пример, что многие люди просыпаются сразу после засыпания от неприятного вздра-гивания. Это происходит потому, что сознание выскальзывает через недостаточно чистое сплетение и частично закрытое отверстие. Другие могут слышать громкий треск в области головы. Это жизненные дуновения в голове, которые обычно не осознаются и воспринимаются благодаря внутренней слуховой чувствительности, передающей звуки, всегда присутствующие, но не регистрируемые. Кто-то при засы-пании увидит свет или цветовые облака, фиолетовое сияние или всполохи – все это эфирные феномены. Все эти феномены, не имеющие реального значения, связаны с витальным телом, праническими эманациями и со световой сетью.
Если годами выполнять эту практику и следовать четырем этим правилам, то при-менение техники на смертном одре во многом упростится, так как человек, научивший-ся управлять своим телом во время засыпания, имеет преимущество перед теми, кто никогда не уделял внимания этому процессу.
В связи с техникой умирания в настоящее время я могу высказать лишь одну-две мысли. Я не стану говорить о том, что следует делать присутствующему наблюдателю, а скажу лишь о том, что поможет облегчить исход души.
Первое: пусть в комнате сохраняется молчание. Это, конечно, часто необходимо. Следует помнить, что умирающий обыкновенно бессознателен. Но бессознательность эта кажущаяся, 33] а не реальная. В девятистах случаях из тысячи мозг целиком осоз-нает события, однако при полном параличе воли к выражению и абсолютной неспособ-ности вырабатывать энергию, которая свидетельствовала бы о жизни. Если в комнате больного царят молчание и понимание, то отходящая душа может до последней мину-ты сохранить власть над своим инструментом и сделать необходимые приготовления.
Позднее, когда больше будет известно о цветах, лишь оранжевые цвета будут до-пускаться в комнате умирающего; они будут вноситься с должными церемониями, ко-гда не останется ни единого шанса на выздоровление. Оранжевый способствует фик-сированию в голове, так же как красный стимулирует солнечное сплетение, а зеленый имеет определенное воздействие на сердечный и жизненный потоки.
Накопление новых знаний о звуке позволит использовать определенную музыку. По-ка же нет такой музыки, которая могла бы облегчить работу отделения души от тела, хотя будет открыта эффективность некоторых нот органа. Если в самый миг смерти звучит собственная нота умирающего, она координирует оба потока энергии и, в конце концов, обрывает жизненную нить, однако знание об этом пока слишком опасно и мо-жет быть передано лишь позднее. Я же только обозначаю будущее и направления раз-вития оккультных исследований.
Будет обнаружено также, что давление на определенные нервные центры и опреде-ленные артерии облегчит эту работу, и как известно многим изучающим, такие аспекты науки умирания сохраняются в Тибете. Будет установлена полезность и эффектив-ность давления на яремную вену, на некоторые большие нервы в области головы и на определенный участок продолговатого мозга. Конкретная наука о смерти позднее не-избежно появится, но лишь после признания факта души и научной демонстрации ее связи с телом.
Также будут применяться мантрические фразы и намеренно внедряться в сознание умирающего либо окружающими, либо сознательно, мысленно использоваться им са-мим. Христос продемонстрировал их употребление, когда возгласил громким голосом: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой” . Другой пример имеем в словах: “Ныне отпуска-ешь раба Твоего, Владыко, с миром”. Постоянное употребление Священного Слова, напеваемого вполголоса или в особом ключе (на который, как будет обнаружено, от-кликается умирающий), может также позднее составить часть ритуала перехода, вме-сте с помазанием маслом, как делается в Католической Церкви. Соборование 34] име-ет оккультное, научное обоснование. Макушка головы умирающего должна быть сим-волически направлена на Восток, а ноги и руки – скрещены. Только сандаловое дерево должно воскуриваться в комнате и никаких других благовоний, ибо сандаловое дерево – это фимиам Первого Луча или Луча Разрушителя, а душа совершает разрушение своего обиталища.
Это все, что на данный момент я могу предложить широкой общественности для размышления на тему смерти. Но я настоятельно прошу всех вас, как можно интенсив-нее изучать все, что связано со смертью и ее техниками, и подвергнуть этот вопрос ок-культному исследованию. (4-502/7)
(5) Чтобы возобновить собственное обучение, если вам захочется усовершенство-ваться в трех действиях – контакте, впечатлении и отношениях, – вы можете выпол-нять простое упражнение, когда ложитесь спать вечером.
Устроившись как можно удобнее, постарайтесь представить себе спокойный, наме-ренный выход из тела, удерживая всю картину на ментальном плане, но сознавая, что это всего лишь деятельность мозга. Сердце ни коем образом в этом не участвует. Ва-шей целью является сохранение сознания после выведения его из мозга и выхода на более тонкие уровни осознанности. Вы покидаете физическое тело не навсегда и по-этому не трогаете закрепленную в сердце нить жизни. Задача состоит в том, чтобы на несколько часов, находясь в своих астральном и ментальном проводниках, оставаться сознательным где бы то ни было. Вы решительно превращаете себя в сфокусирован-ную, целеустремленную точку сознания, намеренную выйти из оболочки физического тела. Вы остаетесь этой точкой, не желая оглядываться назад на физическое тело и отвергая все волнения, интересы и обстоятельства повседневной жизни. Твердо ждите момента, когда ваше негативное отношение к физическому плану и позитивное отно-шение к планам внутренним принесет момент освобождения, может быть, вспышку света, позволит увидеть спасительный проем или осознать себя в ином окружении, но не готовьтесь к чему-то удивительному или необычному.
Вы лишь проходите через обычный ежедневный процесс (практикуя это упражнение удаления). Если вы достигнете легкости в выполнении этого упражнения, то в час смерти вы автоматически и без труда – ибо физическое тело не будет сопротивляться, оставаясь неподвижным и негативным – сможете совершить Великий 35] Переход без тревоги и страха перед неизвестным. Я хотел бы, чтобы это упражнение выполняла вся группа. Для этого нужно только не изменять своему намерению, решительно дер-жаться за ту точку сознания, которая есть ваше непреходящее “Я”, и не терять надеж-ду. Я тщательно выбирал слова и прошу вас столь же тщательно изучить их. (6-488/9).
Часть VI
… note 2 Note2 Люди Читать дальше