Виктор Матинов - Мирознание

Знание строения нашего тела очень важно и необходимо нам в дальнейшем при сотворении образов мира, которые должны строиться на той реальности, которая действительно существует на земле.

Итак, мы рассмотрели структуру тела человека и пришли к выводу, что оно построено по принципу тора и в нем имеется низкий потенциал — триада и высокий потенциал — троица, разделенные границей, с позиции которой просматривается весь тор в целом. Граница представляет собой некую точку, которая позволяет сориентировать сознание для просмотра желаемого. Например, взгляд с границы земли и солнца даст возможность просматривать всю землю и солнце, взгляд с границы двух галактик — обе эти галактики в целом. Всё зависит от желания самого человека рассматривать те или иные объекты. Это желание есть не что иное, как точка зрения, которая и представляет собой точку границы двух сфер в торе.

Точка зрения позволяет видеть как один потенциал в торе, так и другой потенциал, которые, собственно, и создают видимое пространство, создают время, создают движение. А движение есть жизнь. Значит, создают эту жизнь. Когда мы говорим «образ жизни», мы должны точно понимать, какая именно у нас точка зрения, чтобы понять, какой образ жизни создается. Проблема не в том, какого масштаба объекты находятся на границе, а в том, что нашей точкой зрения являются объекты малого или большого масштаба, которые мы считаем важными.

Само по себе пространство не имеет никакого значения. Значение имеет лишь паритет потенциалов и принципы ненасилия. Когда мы рассматриваем ту или иную структуру, то образ не должен зависеть, и не зависит, от обстоятельств. Образ будет зависеть от того, насколько мы правильно включили в него две составляющие, которые и будут создавать разность потенциалов. Другими словами, нам необходимо понять, как построить образ так, чтобы он был жизнеспособен. Любые нарушения в гармонии двух потенциалов, не учет тех или иных обстоятельств, приведет к недолговечности образа, а значит, и жизни, которую он отображает.

Семеричность дает возможность создавать очень правильные и четкие образы, причем, допущение свободы создания образа весьма велики. Нам дают именно такую систему, понимая, что мы еще несовершенны, можем совершить достаточно ошибок, которые будут приводить к недолговечности создаваемых образов, но которые будут несколько сглаживаться этой семеричностью. Именно поэтому всё, что мы создаем, имеет жизнь не вечную, как, впрочем, и сама жизнь человека. Дав такую свободу на ошибку, на несовершенство нашего образа, нам компенсируют эту возможность нашей смертностью. Мы умираем потому, что создаем недолговечные образы. Если в нас будут формироваться образы вечности, жизнь этих образов будет вечная, тогда и наша жизнь будет вечной. И этот механизм достижим через построение вечного образа жизни, в первую очередь, для себя.

Образ жизни не состоит исключительно из слова «жизнь». Жизнь — это различное проявление во всём мысли о вечном. Вечная жизнь включает в себя вечные части, живущие в гармонии двух потенциалов. В этом случае, образ перерастает из вечного в человечный. Это и есть образ, к которому мы стремимся.

Нам необходимо рассмотреть, что же нам мешает прийти к человечному образу. Структура тел у человека достаточно гармоничная, имеется прекрасно сформированная тонкая система. Оказывается, жизнь тора устроена таким образом, что должна отсутствовать остановка. Любая остановка подразумевает приложение огромной энергии для дальнейшего движения. Иными словами, тор — это не просто движение, а движение без остановки, вечное движение. Вы, наверное, обращали внимание, как трудно остановить человека, находящегося в творческом процессе. Ему не нужны ни еда, ни питье, ни какие бы то ни было блага. Он весь полет, он весь движение. И если такого человека насильственно остановить, то его творческий процесс будет настолько остановлен, что для его возобновления может потребоваться реинкарнация!

Мы уже говорили, что через дух Отец дает человеку ту свободу воли, о которой так много говорится. Тело духа дает возможность программировать все остальные тела так, как мы хотим. В этом процессе над нами никто не властен. Дух дает нам быть свободным настолько, насколько мы желаем. Мы можем не пользоваться этим, загрузив себя на уровне души любой внешней программой — кто-то сказал, гуру, учитель, партия, правительство и так далее. В этом случае тело духа не будет участвовать в этом процессе. Оно обязательно будет подсказывать собственные идеи. Кто-то будет бояться самого себя, кто-то будет принимать эти идеи, но в любом случае, это будут наши идеи, какими абсурдными, понятными или непонятными они нам не казались. Поэтому духовный человек всегда идет своим путем, и именно этот свой путь и называется личностным ростом. Движение к истине, Го-РА, возможно только на уровне духа.

Мы уже знаем, что существует семь уровней отношений с внешним миром, которые соответствуют семи телам человека. Каждый из этих уровней зависит от степени свободы духа в преломлении его посредством конкретного тела, которое обладает специфическими качествами, классифицирующими человека в ту или иную группу. Нужно отметить, что эти группы не спонтанны, а выстроены в строгом порядке иерархии, соответствующей сотворению мира. Давайте рассмотрим эти группы.

Каждый уровень внешней среды называется царством. Кто внимательно изучал курс биологии в средней школе, тот помнит, что в нем существуют четыре царства природы, и человек отнесен к царству животных, что само по себе сразу наводит мыслящего человека на некую ошибку или неточность. Мы знаем, что творение происходило по семеричной системе и четырех царств не могло быть создано уже по определению. Раньше в русской культуре была одна система знаний. Она так и называлась — наука, на-У-Ка, то есть на будущее усиление души. Эта система называлась наукой образности и изучала некие законы внешнего мира, с которым сталкивалась душа в жизни, и изучать которые было необходимо, чтобы не столкнуться с неожиданными процессами, а наперед изучить божественный опыт постижения истины. В средние века, то есть в середине прошлого тысячелетия, возникает ситуация, когда ведуны, рахвы, волхвы и другие служители духа уступают в силу разных причин свою миссию заниматься наукой служителям души, монахам, которые постепенно низводят единую науку до уровня современных дисциплин, которые, по сути, являются той же наукой, но разделенной на множество частей. В последующем, уже в новое время, наука становится инструментом людей, лишенных религиозности как метода, и материализм использует ее для развития технического прогресса, лишенного некоторых аспектов этики и морали. Это состояние мы и наблюдаем сегодня. Это произошло не случайно, так как различные современные системы, называемые науками, не могут быть объединены в социуме, основой поведения которого не являются нормы свободы воли. Объединение разрозненных знаний в единую науку может произойти только после возвращения человечества к божественным законам и принципам, к истокам, то есть истинным течениям Инь и Ян.