Виктор Матинов - Мирознание

Безбрежное пространство всего, чего пожелаешь: вода — пожалуйста, еда — пожалуйста, общение — пожалуйста, любые способы существования — пожалуйста. За что, собственно, бороться? Когда сознание ощущает себя индивидуальным, то есть первичным, и так ощущает себя каждое сознание, то не за что бороться, нет борьбы. Сущность тем и индивидуальна, что обращена внутрь себя. И безразличие и пустота связаны именно с этим обстоятельством. Поэтому первобытнообщинный строй, это, как правило, независимые друг от друга, уважающие индивидуальность друг друга личности, и значит, строй этот наиболее гуманный из всех, которые мы будем смотреть впоследствии. Уже в следующей формации начинается постепенное разрушение индивидуальности. И это рабовладельческий строй.

Чем отличается раб от свободного человека? Тем, что он теряет свою индивидуальность, но он обретает свободу быть неиндивидуальным. Оказывается, индивидуальность — это более высокая ступень, чем рабство. То есть раб может некоторые полномочия своей индивидуальности передать другому лицу, скажем, рабовладельцу. В этом заключается основа рабовладельческого строя. Когда есть личности, которым по разным причинам: лености, непониманию, нежеланию разбираться в сложностях жизни, приходится по своей или не по своей воле отдавать свою свободу другому лицу. Но кто это лицо, кто будет брать на себя обязанности другого человека, и заботиться о нем? Конечно, тот, кто хочет извлечь из этого какие-то интересы.

Интерес рабовладельца по отношению к рабам заключается в количестве, во множественности рабов — чем больше рабов, тем рабовладелец кажется более значимым. И если в начале эти отношения достаточно условно добровольные, например, «у тебя нет денег — я дам тебе их в кредит», то впоследствии он уже несет ответственность за своих рабов и вынужден подчинять их своей воле. Представлять, что рабы — это люди, которые загнаны куда-то, избиваемые, третируемые, теряющие полностью себя, не имеющие никаких прав и так далее, не совсем верно. На самом деле, если человек делегирует свои полномочия другому лицу, то он делегирует ему и право ограничивать свою свободу, организовывая быт и труд.

Но рабовладелец принимает на себя множество обязанностей. Он должен кормить раба, обеспечивать работой, одевать, заботиться о здоровье. Он может с легкостью передать раба другому рабовладельцу, считая это целесообразным. Для самого раба не имеет никакого значения на кого работать, главное, чтобы не убили, а кормили, одевали и так далее.

В царстве микроэлементов, также как в рабовладельческом строе, нет индивидуальной заинтересованности в жизни, есть только попытка выжить. Слиться с другими и в этом слиянии затеряться. Это такая множественная культура. Раб не обязательно глупый, он может быть даже образованным человеком, но ему не хватает собственного интереса. У него только множественный интерес — если все туда идут, он тоже идет туда же.

Рабство не в том, что его продали, купили или заставляют что-то делать, а рабство в том, и это очень важно понять, что только множественный интерес может привлечь эту группу людей. Если человек не может проявить свой собственный интерес, а этот интерес проявляется только за кампанию, рабовладельческую компанию, на которую он теперь работает, то значит, это уже рабовладельческий строй. И сразу же начинается деградация личности. Но есть и огромный плюс. Если в первобытнообщинном строе каждый мыслит индивидуально, то в рабовладельческом появляется коллективное сознание. Этот строй необходим именно для того, чтобы научить людей вообще входить в какие-либо коллективы, в основе которых лежит не община, а множество, организация, компания, партия и так далее. Эти коллективы объединены какой-то идеей, которая принадлежит не всем его членам, а исключительно рабовладельцу. То есть идея принадлежит уже не божественному плану, а другому человеку, который объявил себя фактически божественным Чи на земле, тем, кто будет Чи-ноо-вником, то есть тем, кто вник в Знания Чистой Истины, которые он пытается передать другим через коллектив. Чиновник — это носитель знаний от Отца, который передает эти знания. Он начинает подчинять, чинить препятствия индивидуальному общению с Отцом, подчиняет себе группы людей. Но он глубоко уверен и убежден, что только он знает, чего хочет Отец, и только он может всем рассказать об этом и, тем более, организовать всех на эту кампанию. Поэтому за кампанию он готов на всё: он готов издать законы, которые регламентируют отношения между ним и всеми его рабами. При первобытном строе законов вообще не существует, есть только один закон Отца. Здесь же появляются законы, например, раб должен подчиняться хозяину, раб должен делать только то, что прикажут, раб не имеет права на свое мнение, раб обязан отдыхать, раб не может покинуть хозяина, раб не имеет права на восстание, раб не имеет права голоса, раб должен выбирать из того, что предлагают, раб должен работать и так далее по списку.

Самое странное, что раб с интересом подчиняется хозяину. Эти интересы в разные эпохи разные: когда-то это была пища, затем какие-то блага, вчера и сегодня — деньги. За этот интерес раб готов подчиняться хозяину беспрекословно, без принуждения, по своему желанию. Но не нужно думать, что рабы находятся в угнетенном состоянии, а рабовладельцы ликуют — это не так. Каждый со своей стороны вовлечен в рабовладельческий процесс, и все являются рабами общего интереса.

Такая структура дает свои преимущества — действительно, в коллективе сила мысли возрастает. Но есть одна особенность, которая сводит к нулю все старания коллектива — это полное и беспрекословное владение полномочиями в отношении рабов, с которыми рабовладелец может сделать всё, что пожелает. И объяснит себе и рабу это действие интересами компании. И раб, как участник компании, с радостью принесет себя в жертву во имя этого интереса.

Не все рабы были готовы к такому подчинению. Многие из них, в конце концов, осознавали свое рабство и уходили на свой страх и риск от своего хозяина. Они селились в глухих местах, как бы отделяясь от общества, которое могло наказать беглеца за нарушение законов. Именно такие люди и их семьи образовывали новую формацию — феодальный строй или феодализм.

Эта формация похожа на первобытнообщинный строй тем, что у человека вновь проявляется индивидуальное сознание, которое выражается в его независимости или желании его восстановить. Но проявляется и одна существенная особенность: появляется не только индивидуальное сознание, но и индивидуальная собственность. Ведь, знания, полученные в компании, не могли пройти даром. В свое сознание человек переносит из предыдущей жизни опыт жадности и жалости, которые были присущи чиновникам-рабовладельцам. Он, также как они, желает иметь пусть маленькое, но свое предприятие на земле. Как правило, в его сознании еще много рабского, и он не в состоянии мечтать об идеях от Отца, поэтому он использует мысли своего бывшего хозяина и становится ремесленником, то есть повторяющего мысли другого. Свою индивидуальную собственность невозможно создать без жадности и жалости, и человек начинает накапливать свою собственность, когда часть общего потока должна принадлежать человеку-хозяину и его семье.