Виктор Матинов - Мирознание

Культура духа заключается именно в том, что мы совершаем один поворот по спирали. Энергией для нашего движения является культура духа. От пустоты к пустоте через сознание, через самореализацию. Именно это движение от самореализации, первичной цели, к абсолюту, первичной цели уже на новом уровне сознания, и есть культура духа. И сложность осознания этого процесса еще и в том, что, на самом деле, мы никуда не движемся, это вакуум движется относительно нас, а мы только совершенствуем сознание через время, которое и создает иллюзию нашего движения. То есть мое «движение» — это переход сознания от пустоты к пустоте на новом уровне.

Мы можем сказать, что это за культура, пустая какая-то, которая ничем не наполнена. Но это культура духа, и нам необходимо понять ее, хотя это нелегко. Мы должны в этой культуре совместить все культуры: физическую, эфирную, астральную, ментальную, каузальную и душевную. Вот, когда эти шесть культур совместятся в одну, это будет означать, что мы духовно одаренные или всеблаженные люди. Мы приняли это блаженство, приняли эту радость, приняли эту тишину, и значит, оказались в состоянии покоя, потому что дух стремится только к одному — сложить все составляющие и получить целое в точке сборки, точке Отца. Это целое и есть пустота, но на новом уровне. И когда мы приходим к пустоте, мы испытываем состояние покоя. И когда мы испытываем состояние покоя, нам открываются ответы и правильные решения всех проблем. Нет никаких нерешаемых проблем, а есть только наша суета. Нерешаемых проблем не существует, а существует только жизнь. И ее необходимо жить.

Мы уже говорили, что враг духа на уровне Сахасрары отсутствует. Действительно, какой может быть враг у пустоты. А он может быть: мы сами и есть враги себе. Врагом духа, условным, конечно, может быть суета. И мы после вышеизложенного анализа лучше понимаем, почему так мешает нам суета, почему люди верующие стремятся к пустоте, к покою. Монах, уходя из жизни в монастырь, учится жить в тишине, безмолвии. Он молится, то есть старается обрести молчание, обрести слово как образ, слово как энергию. Но главное, от чего стремится уйти монах, это жизнь. Но это и не смерть. Монах, таким образом, обретает тонкую линию между жизнью и смертью, которая и проявляется как пустота.

Пустота как тонкая линия состоит из множества энергий, которые обитают в вакууме. Мы уже познакомились со многими. Одна из них любовь, дающая возможность безусловно дать жизнь другому. Другая, свобода, дающая свободу тому, к кому мы испытываем абсолютную любовь. Всё, что мы творим, должно быть проникнуто энергиями любви и свободы. Умение дать жизнь и умение не мешать этой жизни, не считать рожденного своей собственностью, не считать это нашим достижением в том смысле, что это только наше и ничье более, это колоссальная работа над собой. В этом заключается одна из ипостасей пустоты, одна из ипостасей покоя.

Важно умение очень точно дозировать свою личную необходимость тому, кому мы дали жизнь, и свое умение исчезать, превращаться в пустоту в этой новой жизни. Важно всё отдать в момент, когда мы нужны, и абсолютно исчезнуть в момент, когда мы точно знаем, что не нужны. Более того, часто у детей бывает потребность в избытке родителей, или мы так считаем, что им больше нужны, чем это необходимо. В таком случае, мы теряем гармонию между любовью и свободой, теряем золотую середину, тонкую грань и превращаемся в рабов или рабовладельцев. Это неверно — мы не обретем покоя.

Покой не связан с каким-то особыми заслугами, покой — это отправная точка, с которой можно двигаться вперед в своем развитии, развитии своего сознания, своей самореализации. В покое рождается мука, страдание того, что человек счастлив, и он хочет это счастье подарить следующим за ним. Он может дать это счастье тому, кто его пожелает. Это, в первую очередь, наши дети, самые любимые, самые неизбывные, самые ожидаемые.

Если у нас есть счастье, то им необходимо делиться с другими. Самое удивительное, что влюбленные супруги все счастливы. Что же происходит с ними, когда они становятся родителями, куда девается это счастье? Ведь, если человек уже не чувствует себя счастливым, он сразу теряет любовь и свободу, то есть чистоту. Что же он может дать своему ребенку? Ребенок всегда проверка: а созрели ли его родители, стал ли парень отцом, дающим благоприятные нормы поведения, а девушка, стала ли ведьмой, ведающей матерью или так и осталась невестой, то есть не ведающей.

Если мы хотим быть счастливыми, мы должны всегда исходить из отправной точки — точки покоя. Если мы хотим начать жизнь, а не продолжить существование, то нужно уметь обнуляться или, как я это называю, перезачать себя. Если на первое зачатие требуется девятнадцать лет, то на второе может понадобиться несколько часов. Это можно сравнить с обучением в школе: то, что нужно было изучать в детстве десять лет, во взрослом состоянии можно пройти за год. Потому что мы уже на другом уровне, на другом витке спирали, мы уже прошли от пустоты к пустоте. Но и задачи, которые ставит перед собой человек, меняются, усложняются, повышая ответственность, иначе это будет не жизнь, а существование. А там, где существование, не может быть счастья. Счастье может быть только там, где есть жизнь. Влюбленные счастливы, потому что они знают, что им предстоит дать жизнь другому.

Конечно, человек бывает счастлив, если он купил дом, автомобиль и так далее с мыслью о том, что теперь его детям будет легче достичь своих целей. То есть, имея конечной целью благосостояние ребенка, можно по частям, по крупицам строить окружающую среду, но это строительство будет давать ощущение счастья только в связке с конечной целью. Но эта цель только кажется конечной. На самом деле, она бесконечна, если поставленная цель является самореализацией. Достижение этой цели невозможно без состояния покоя. И как только мы нарушаем его суетой, состояние счастья моментально покидает нас, и мы уже несчастливы. Состояние счастья должно всё время идти рядом с нами во всех наших начинаниях. Даже не рядом, а прямо в нас — там, где мы, там счастье. Счастье уже в том, что мы есть.

Вспомните, как мы начинаемся: есть поток энергии, он везде, и в этом потоке, вдруг, появляется нечто, что может смотреть на себя со стороны, видеть не таким, как этот поток, а видеть себя другим — это уже счастье. Это борьба за это счастье.

Это борьба не с тем, что вокруг нас, а за то, что внутри нас, а затем и с тем, что внутри нас, для выхода на новый уровень сознания.

Если мы изменили свой взгляд с моды и построили свой дом, значит, мы хотим изменить что-то в этом мире. И это уже счастье.

Но борьба может иметь весьма разнообразные формы. Может быть активная, революционная борьба, которая приводит к разделению частей и установлению суеты, а может быть борьба, в основе которой лежит покой, целостность — это борьба истинная. Целостность является очень важной составляющей борьбы, так как невозможно обретение счастья одной частью в ущерб другим частям. Покой заключается именно в соблюдении счастья всех частей этого целого. Понятно, что мир может быть счастлив, только создав покой всех своих составляющих, всех своих частей. И в этом главная задача духовной культуры.