Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

В одной из версий «Эдды» брат Воланда Эгиль подстрелил трех птиц и отдал Воланду их перья, из которых тот изготовил одеяние, позволившее ему обрести свободу {339} 339 См. Bellows, The Poetic Edda, ii: ‘Lays of the Heroes — Volundarkvitha, 31; стр. 265 прим. 31. . На пластине из франкской шкатулки — резной шкатулке из китового уса, вероятно, нортумблендского происхождения, датируемой 700–750 гг. н. э. и хранящейся в Британском музее, — ясно видно, что подстреленные Эгилем птицы были лебедями (см. рис. 27).

В других вариантах легенды Воланду помогает его жена Алвит, превращая кузнеца в лебедя, который затем улетает с острова. Она тоже изображена на пластине шкатулки, а рядом с ней виден рунический знак эолхс, представляющий собой стилизованное изображение птичьей лапы (см. рис. 28). Считается также, что это камыш, символизирующий девушку-лебедя, или валькирию, и ее божественное происхождение из Валгаллы {340} 340 См. Becker, ‘Frank’s Casket’, на www.franks — casket.de .

Таким образом, связь Уэйланда с Уэйландс-Смити, построенного приблизительно за 4000 лет до появления в этих местах англосаксов, демонстрирует связь между девушками-лебедями и волшебным полетом и указывает, что ориентация памятника на Денеб имеет отношение к ша-манистическим обрядам, проводившимся здесь в эпоху неолита. Свидетельства об этих ритуалах вполне могли передаваться из уст в уста в виде абстрактных легенд, пока во времена англосаксов воспоминания о шаманах-жрецах, совершавших волшебные полеты в облике лебедя, не слились с привнесенными извне преданиями о волшебном спасении Воланда, тоже превратившегося в лебедя.

Прежде чем покинуть Британские острова в поисках ответа на загадку созвездия Лебедя, следует, как мне кажется, обратить внимание еще на один памятник — мегалитический каменный круг в Калланише. Он находится на шотландском острове Льюис, входящем в состав Внешних Гебрид, и представляет собой величественное сооружение, расположенное на возвышенности к югу от небольшой деревушки Каланиас примерно в сорока километрах от Сторноуэя.

Несколько рядов высоких и тонких камней с неровной поверхностью выстроились в форме удлиненного кельтского креста — уникальное для Британских островов сооружение. Тринадцать камней образуют овал размерами 13,1 на 11,3 метра, в центре которого находится удивительный менгир (вертикальный камень) высотой 4,75 метра. Он подпирает западный край пирамиды из камней с внутренними помещениями; эта пирамида имеет более позднюю датировку, и ее входной коридор ориентирован в восточном направлении. От каменного круга на север отходит аллея из камней длиной 82,3 метра. Она ориентирована на северо-восток и заканчивается двумя огромными камнями. От южной стороны круга отходит ряд камней длиной 27,4 метра, а на востоке от него расположен всего один камень, указывающий на то, что здесь когда-то тоже была аллея. От восточной и западной частей главного круга также отходят два ряда камней — незаконченные или разрушенные аллеи.

Согласно легенде, Калланиш построил великий «король-жрец», одетый в плащ из перьев дикой утки, напоминающий нам о птичьих мантиях tuigen ирландских бардов, в которых также использовались перья диких уток. Его сопровождал многочисленный отряд «черных людей», которые приплыли на лодках и благодаря силе и опыту которых удалось воздвигнуть древний памятник {341} 341 Burl, The Stone Circles of the British Isles, стр. 152. . Эта удивительная история привлекла мое внимание задолго до того, как я приступил к работе над книгой {342} 342 См. Collins, Gateway to Atlantis, стр. 352. . Но теперь я задался вопросом, не связан ли одетый в перья «король-жрец» и его спутники-мореплаватели с той ролью, которую издавна приписывали памятнику в Калланише — астрономической обсерватории.

Над этой загадкой исследователи бились на протяжении многих лет. Джон Толанд (1670–1721), пантеист, возродивший религию друидов, считал, что Калланиш предназначен для поклонения солнцу и луне. Астроном Бойл Сомервиль в своей статье, опубликованной в 1913 году, сделал вывод, что северная аллея памятника ориентирована на точку восхода Капеллы, самой яркой звезды созвездия Возничего, с декабря по май 1800 г. до н. э. Он считал, что западный ряд камней ориентирован на точку захода солнца в дни равноденствия, а восточный ряд указывает на восход созвездия Плеяды в 1750 г. до н. э. Кроме того, Сомервиль полагал, что южный ряд камней ориентирован строго на юг, а одиночные камни, расположенные внутри круга, указывают на северо-восток и юго-запад, на лунный максимум, повторяющийся каждые 18,61 года {343} 343 Burl, стр. 150–151. .

Воодушевленный своим успехом со Стоунхенджем, Джеральд Хоукинс также попытался определить небесную планировку Калланиша, который он датировал 1500 г. до н. э. Он также пришел к заключению, что древний комплекс представляет собой лунную обсерваторию, указав, что на этой широте «луна в нижней точке траектории прячется за горизонтом». Однако один раз в 18,61 лет орбита луны лишь касается южного горизонта, если смотреть вдоль южного ряда камней {344} 344 Там же, стр. 151–152. .

Александр Том также приезжал в Калланиш, чтобы выяснить астрономическое значение памятника. Он подтвердил предположение Сомервиля о том, что южный ряд камней ориентирован строго вдоль оси север — юг (если быть точным, то угол составляет 180 градусов и 1 минуту) и таким образом служит в качестве указателя меридиана. Далее он высказал гипотезу, что восточный ряд ориентирован на Альтаир, самую яркую звезду созвездия Орла в 1760 г. до н. э., а северная аллея — на Капеллу в 1790 г. до н. э. Дальнейшие исследования показали, что если взгляд наблюдателя направлен вдоль северной аллеи на юго-запад, то он увидит нижнюю точку траектории луны над склоном горы Клисхем, расположенной на расстоянии 25,5 километра на острове Харрис.

Совершенно очевидно, что Калланиш был многофункциональной обсерваторией, позволявшей наблюдать за солнцем, луной и звездами. Однако, как был вынужден признать Обри Берл, ориентация комплекса, предложенная Сомервилем, Хоукинсом и Томом, предполагает довольно позднюю датировку памятника, периодом с 1800 по 1500 г. до н. э. Таким образом, если предполагаемая звездная ориентация когда-то имела смысл, то в момент строительства памятника, за сотни лет до этого, она была просто невозможна. Берл предположил, что исследования астрономической ориентации комплекса должны ограничиваться «окном» с 3250 по 1500 г. до н. э. {345} 345 Там же.