Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Неизвестно, кого именно олицетворяла змея, хотя надпись рядом с Сокаром гласит: «Он должен охранять его форму» {456} 456 Там же, i, стр. 94. , и эта фраза вместе с другими признаками указывает, что бог с головой сокола одержал победу в сражении со змеей, подобно тому как Гор Младший победил Сета? — на греко-египетских амулетах этот образ воплощен в виде феникса или птицы бену, празднующей победу над крокодилом. Совершенно очевидно также, что ночная лодка не способна пройти через это царство тьмы, охраняемое Сокаром. Вместо этого она огибает подземный холм, по всей видимости, защищающий эту более глубокую область. Все это предполагает существование тайной зоны, отделенной от всего остального Дуата, куда нет доступа даже богу солнца. Каков бы ни был смысл этого странного и явно заимствованного отрывка из книги «Амдуат», он существует отдельно и, как мы вскоре убедимся, отражает представления о Гизе как о царстве мертвых.

Но существовал ли Дуат с его «Землей Секри» в материальном мире, или это лишь фантазия, способствовавшая переходу в загробный мир? И если существовал, то не в нем ли содержится ключ к пониманию роли созвездия Лебедя в древней Гизе? Мы знаем лишь о том, что в древности в этом месте существовало святилище Сокара, известное под именем Шетайет {457} 457 Gaballa and Kitchen, стр. 16, 63. . Это святилище упоминается на так называемой «стеле сна», или «стеле сфинкса», установленной фараоном Восемнадцатой династии Тутмосом IV (правил с 1413 по 1405 г. до н. э.). Этот огромный вертикальный камень находится между лапами великого Сфинкса, и на нем вырезана надпись, рассказывающая о том, как принц Тутмос, утомившись на охоте, лег отдохнуть в тени Сфинкса. Юноша заснул, и во сне ему явился Хармакис (египетский Хор-ем-Ахет, «Гор Горизонта»), дух Сфинкса, и сказал, что он станет царем Египта, если уберет песок, которым засыпано гигантское туловище статуи. Юный принц последовал совету и действительно стал фараоном. Для нас в этом тексте самой важной является фраза о «Хармакисе рядом с Сокаром в Роста [т. е. Ростау] {458} 458 Breasted, Ancient Records of Egypt, ii, стр. 322. », указывающая на то, что, по крайней мере в эпоху Нового Царства, поблизости находилось святилище или статуя бога с головой сокола. Но что нам известно о происхождении и назначении этого святилища или статуи? Современные египтологи полагают, что изначально у великого Сфинкса было лицо фараона Хафры (строителя соседней Великой пирамиды), однако в период Нового Царства эта фигура ассоциировалась с Гором Старшим, богом с головой сокола, а не с конкретным правителем. Может быть, это отождествление было как-то связано с культом Сокара, существовавшим на плато Гизы?

До недавнего времени мы не располагали данными, позволяющими определить возможное расположение святилища Сокара в Гизе, хотя большинство специалистов полагали, что оно находилось в южной части плато. Кроме того, не представлялось возможным определить, имел ли Дуат, подземный мир Ростау, в котором правил бог с головой сокола, какое-либо материальное воплощение. Однако, взглянув на проблему под другим углом, мы получаем возможность найти ключ к разгадке этой древней тайны.

Все началось с анализа космологических текстов, найденных на стенах храма Гора в Эдфу в 87 километрах к югу от Луксора, на юге Египта. Эти надписи, получившие название «Текстов строителей», рассказывают о возведении первого храма в Египте, размеры и пропорции которого послужили моделью для всех других храмов, строившихся в стране. В число этих храмов входил и сам храм Эдфу, сооружение которого началось в 237 г. до н. э. и закончилось в 57 г. до н. э., когда работы были прерваны.

В «Текстах строителей» Эдфу рассказывается о первозданном холме, который назывался «остров Яйца», поднявшийся из первозданных вод, подобно Силбери-Хилл в Великобритании. Как и Земля Секри, он был окружен водным каналом {459} 459 Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple, стр. 137, 142. , предположительно рекой, по берегам которой раскинулись «поля камыша» — священные земли Ветджесет-Нетджер (или Ветджесет-Хор) {460} 460 Там же, стр. 123. . Здесь же находились священные колонны, или столбы, джед, которые использовались в качестве «насестов» первыми шестьюдесятью обитателями острова {461} 461 Там же, стр. 34. , называвшихся Соколами- Джерти, или Мудрецами. Их главой был бог Пен, или просто «Этот» {462} 462 Там же, стр. 77, 103. . Все это происходило в мифическую эру «первого события» — зеп menu, — когда мир еще был необитаем {463} 463 Там же, стр. 6–7. .

После жестоких сражений, вызванных вторжением «злобной змеи», известной как «Великий Прыгун» {464} 464 Там же, стр. 113. , поднявшиеся воды затопили остров, уничтожив Ветджесет-Нетджер и его обитателей, которых теперь называли «духами». Затем остров вновь появляется из воды, и начинается вторая фаза строительства мира. От предыдущей эпохи осталась всего одна колонна Элсед {465} 465 Там же, стр. 116. , но и ее заменили новой, специально установленной для мифического владыки по имени Сокол, носившего титул «Господина насеста» и «Крылатого» {466} 466 Там же, стр. 12–13, 55, 106–107, 110, 116, 123–124, 131. . Холм был переименован в Остров Битвы, Остров Вторжения и, наконец, в Остров Мира, что напоминало о прошедших битвах и том факте, что он превратился в кладбище первых обитателей Ветджесет-Нетджер {467} 467 Там же, стр. 87–88, 107, 114, 126 . Среди них был и бог Пен, который как бог подземного мира считался первым умершим богом в египетской мифологии, отождествлявшимся с упомянутым выше существом по имени Сокол {468} 468 Там же, стр. 110. .

После этого священная земля, именовавшаяся просто «родиной», стала называться Местом Первого События. И самое главное — здесь было возведено здание, названное Храмом Сокола в честь могущественного владыки {469} 469 Там же, стр. 194, 208. . По свидетельству древнего текста, размеры святилища составляли «тридцать локтей с запада на восток и двадцать локтей с юга на север», а перед ним располагался большой внутренний двор, вдоль двух сторон которого находились меньшие по размерам постройки {470} 470 Там же, стр. 29. . В них жили мифические существа, в том числе «Команда Сокола», «Шебтиу» и «Старейшие» {471} 471 Там же, стр. 177, 179. .

Чешский египтолог Ева Реймонд, единственная из специалистов, подробно проанализировавшая и прокомментировавшая «Тексты строителей» Эдфу, не сомневалась, что остров Яйца и Храм Сокола существовали на самом деле. Она приводила лингвистические доказательства того, что тексты происходят не из Эдфу на юге Египта, а из нома, или области, Мемфиса, включающего плато Гиза. По ее мнению, «Тексты строителей» Эдфу «сохранили память о додинастическом религиозном центре, когда-то существовавшем поблизости от Мемфиса, который египтяне считали… родиной египетских храмов» {472} 472 Там же, стр. 263. . В пользу этого Предположения свидетельствует и тот факт, что согласно преданию первый храм в Эдфу построил Имхотеп, архитектор ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре «в соответствии с планом, спущенным на землю с небес около города Мемфиса» {473} 473 Hurry, Imhotep, стр. 17. .