Эндрю Коллинз - Падшие ангелы

Ее древность не вызывает сомнений, поскольку она сыграла главную роль в образовании Великой ложи Шотландии в 1736 г. (Из личной переписки с Робертом Брайденом, ведущим специалистом по шотландскому масонству и тамплиерам.)

3 Книга Царств 7:21. Связь этой легенды с царем Соломоном, а также последующая потеря и повторное открытие тайных пещер во времена вавилонского плена евреев по-прежнему играют важную роль в ритуалах так называемой Королевской Арки, дополнительного градуса, который присваивается только после прохождения основных масонских степеней. В спекулятивном масонстве все элементы, связанные с Енохом, по каким-то причинам исчезли практически без следа. Однако несмотря на утрату ассоциации между Енохом и спекулятивным масонством еще на ранней стадии, тринадцатый градус Древнего и Принятого Ритуала по-прежнему называется Королевской Аркой Еноха, указывая на давно забытую связь с оригинальным вариантом легенды о допотопных колоннах.

Несмотря на то что сооружение допотопных колонн в древнееврейских и масонских текстах приписывалось сыну Адама Сифу, сыновьям Ламеха Навалу, Иувалу и Тувалкаину и даже внуку Еноха Ною, Джеймс Адамсон, издавший в 1738 г. пересмотренные уставы масонов, прямо указывал, что «масоны всегда называли их колоннами Еноха и твердо верили в эту легенду» (т. е. в легенду их древнего происхождения). И что еще важнее, по мнению историка масонства Э. У. Донована, легенда о колоннах Еноха сохранилась только в Королевском Ордене Шотландии, том самом, который был создан в начале XIV века Робертом I Шотландским (Робертом Брюсом), далеким предком Джеймса Брюса из Киннарда.

По утверждению историка из Аддис-Абебы Белаи Гедаи, «настоящей причиной его приезда было стремление похитить наши сокровища, наши культурные ценности. Он увез многие ценные манускрипты в Европу». Хэнкок также показывает, что путешествие Брюса в Аксум в январе 1770 г. по времени совпадает с празднованием Тимкат, одного из главных праздников Эфиопской церкви. Считалось, что во время этого праздника на всеобщее обозрение выставляется Ковчег, который якобы хранился в церкви Аксума.

Запись о контакте Ди с ангелами 25 июня 1584 г. в Кракове: «И по прошествии 50 дней Енох написал: и это был список его книг, достойных прочтения. Но берегитесь, люди склонны к злу… Они начали сомневаться в деяниях Божьих и в его силе… так что память о Енохе исчезла… и духи Лжи начали учить их… Теперь во славу Божью вновь извлекается из тьмы его Учение, и выполняется его обещание о книгах Еноха».

Эти строки указывают, что Ди действительно были даны «книги Еноха», что подтверждается записью от 7 июля 1584 г., где он пишет: «Брат мой, я вижу, ты не понимаешь тайны этой Книги, которую держишь в руках. Но я говорю тебе, что это есть знание, которое Бог передал Еноху». См. там же, стр. 196.

Тот факт, что «Книга Еноха» была записана для Ди и Келли, не подлежит сомнению. Она присутствует в списке книг и манускриптов, которые были якобы сожжены по требованию ангелов 10 апреля 1586 г. в Праге, а затем, 20 апреля того же года, вернулись целыми и невредимыми. Более того, существуют свидетельства, что на «книги Еноха» Ди есть ссылки в MS Sloane 3189 в Британской библиотеке. Одно из примечаний на форзаце книги, озаглавленное Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus, описывает ее как «Книгу Еноха, открытую Джону Ди ангелами». Однако эта запись сделана позже — вероятно, последующими владельцами манускрипта. Sloane 2599 содержит список ангелов, переписанный из Sloane 3189 неизвестной рукой приблизительно в конце XVII века. В конце имеется приписка: «Эти таблицы соответствуют Книге Еноха». Совершенно очевидно, что этот интересный трактат об ангелах не имеет ничего общего с «Книгой Еноха».

(Я хотел бы поблагодарить исследователя из Лондона Гарета Дж. Мидуэя, который по моей просьбе нашел этот материал в Британской библиотеке.)

Несмотря на то, что в корпусе литературы, связанной с именем Еноха, для описания потомков Стражей используются термины гибборим и нефилим, я предпочитаю применять термин нефилим, поскольку он гораздо лучше подходит для отображения мрачной личности этих людей, чем «исполины» или «силачи».

Число 520 играет важную роль в космологической нумерологии. Оно связано с таким астрономическим явлением, как прецессия, известным древним под названием Великого Года. Определенные «канонические» числа, связанные с этой небесной системой исчисления времени, встречаются в мифологии разных народов мира. См. главу 23.

Здесь я ссылаюсь на текст, получивший название «Книга Исполинов», о существовании которого всегда знали в Израиле и на Ближнем Востоке, хотя до 70-х годов XX века содержание книги было известно лишь по нескольким фрагментам, собранным и реконструированным литературоведом У. Б. Хеннингом из цитат, присутствующих в различных манихейских и антиманихейских текстах, датируемых начиная с IV века н. э. Считалось, что пророк Мани при жизни изучил оригинал этого текста на арамейском языке и способствовал его переводу на шесть или даже семь азиатских языков, в том числе на персидский, парфянский, согдианский и уйгурский, а также на коптский. Манихейская «Книга Исполинов» была известна и получила распространение не только в Центральной Азии и на Ближнем Востоке, но также в таких удаленных регионах, как Северная Африка и китайский Туркестан. Возможно, существовал и латинский перевод.

До 70-х годов XX века было неизвестно, откуда Мани получил оригинал этого редкого текста на арамейском языке, но затем еврейский ученый Дж. Т. Милик выяснил, что среди кумранских рукописей, найденных в пещере 4 на берегу Мертвого моря начиная с 1947 г., присутствуют фрагменты не менее двенадцати копий «Книги Исполинов», соответствующих тем, которые уже были реконструированы Хеннингом. Это удивительное открытие подтвердило, что ессеи не только владели «Книгой Исполинов», использовали, а возможно, и написали ее, но также помещали ее рядом с книгами или разделами, составлявшими оригинальную «Книгу Еноха».

Из сохранившихся фрагментов на арамейском языке и цитат из манихейских текстов нам известно, что «Книга Исполинов» была написана примерно в одно время с сохранившимися фрагментами так называемой «Книги Ноя» (а возможно, и раньше); и действительно, по некоторым данным, либо две книги создавались одновременно, либо «Книга Исполинов» послужила источником для фрагментов «Книги Ноя», содержащихся в 1-й «Книге Еноха». Точно неизвестно, когда был написан этот древний религиозный трактат и на каком языке, хотя он как минимум старше древнейших частей «Книги Еноха».