Эндрю Коллинз - Падшие ангелы

562–553 гг. до н. э.

Смерть Навуходоносора, после которого трон занимают три царя: Амелмардук, Нериглиссар и, наконец. Набонид. Затем в отсутствие царя Вавилоном управляет регент Валтасар.

540–539 гг. до н. э.

Набонид терпит поражение от Кира, царя Персии. В Вавилоне анархия. Библия рассказывает о надписи, появившейся на стене во время пира, устроенного Валтасаром. Армия Кира вторгается в Вавилон и одерживает легкую победу.

538 г. до н. э.

Кир захватывает Иерусалим; всем вавилонским евреям дарована свобода, и многие из них переселяются в Сузу на юго-западе Персии.

537–515 гг. до н. э.

Восстановление Храма в Иерусалиме под руководством Зоровавеля.

478 г. до н. э.

Евреи по-прежнему живут в Сузе; в Библии рассказывается история об Эстер, которая стала женой персидского царя Ксеркса и тем самым спасла многих евреев от уничтожения.

458 г. до н. э.

Персидский царь Артаксеркс посылает в Иерусалим Ездру, который берет с собой большое количество евреев, желающих вернуться на родину, а также богатые дары восстановленному Храму.

445 г. до н. э.

Виночерпий Артаксеркса Неемия приезжает в Иерусалим в качестве нового наместника. Основание Иудейского царства.

165 г. до н. э.

Создание Книги Пророка Даниила.

Теперь я должен на некоторое время отложить Библию, поскольку, как мне кажется, эти тексты уже ничего не могут добавить к сведениям, связанным с происхождением Стражей. Мое внимание переключилось на так называемые апокрифы, собрание из семнадцати книг или фрагментов книг, которые первоначально входили в Библию, но в IV веке н. э. были исключены Отцами Церкви из Священного Писания. Больше всего меня заинтересовала Книга Товита, в которой появляется еще один из так называемых архангелов — на этот раз Рафаил, который не упоминается в Ветхом Завете, но присутствует как один из божественных Стражей на страницах «Книги Еноха».

В Книге Товита рассказывается в основном о жизни израильтян, принадлежащих к десяти коленам, которые, по всей видимости, были насильственно переселены в Ассирию и мидийские города после того, как в 722 г. до н. э. ассирийский царь Салманасар захватил северное царство Израиль. В отличие от тех, кто попал в вавилонский плен, Эти десять племен не вернулись из изгнания и, как полагают специалисты, на протяжении многих поколений жили изолированными общинами. Подобно Книге Пророка Даниила и «Книге Еноха», этот апокриф датируется приблизительно 200 г. до н. э.

Меня заинтересовал рассказ о благочестивом человеке по имени Товий, сыне Товита, который отправился из древней ассирийской столицы Ниневии в город Экбатаны, один из «городов мидийских» на северо-западе Ирана {188} . Там Товий должен был жениться на прекрасной девушке по имени Сарра, дочери Рагуила {189} . Спутником Товия в этом долгом и утомительном путешествии стал Рафаил, имя которого означает «целитель Божий». Когда они пересекали горы, архангел — скрывавший свое истинное имя и назвавшийся Азарией — учил Товия многим премудростям. Так, например, когда Товий выудил из реки рыбу, Рафаил объяснил ему, как использовать разные ее части:

…разрежь рыбу, возьми сердце, печень и желчь, и сбереги их… а желчью помазать человека, который имеет бельма на глазах, и он исцелится {190} .

Эти знания достойны «целителя Божьего», но явно не соответствуют традиционным обязанностям божественных вестников. Путешествие продолжается, и по прибытии в Экбатаны Товий отправляет архангела в Рагу, еще один мидийский город, чтобы собрать деньги для семьи Товия {191} . Сам Товий в конце концов добивается руки Сарры, и когда они все вместе возвращаются в Ниневию, Азария признается, что он «Рафаил, один из семи святых Ангелов» {192} — то есть он принадлежит к группе из семи архангелов из еврейских легенд и мифов.

Практически не подлежит сомнению, что история путешествия Товия и Рафаила в Мидию — всего лишь красивая сказка, сочиненная авторами в качестве аллегории. Тем не менее в этом рассказе важна внешность архангела — похоже, что определенные взгляды на внешность, имена и иерархию ангельских существ начали формироваться у евреев после возвращения из вавилонского плена. Если эта гипотеза верна, то откуда пришло новое влияние?

В Вавилоне VI в. до н. э. при царях Навуходоносоре и Валтасаре господствовал культ Бела или Бела-Мардука, который считался воплощением бога солнца. Евреи считали поклонение этому богу язычеством, хотя Даниилу при дворе вавилонского царя было дано имя Валтасар, что значит «князь Бела» {193} . И поскольку Бел был богом угнетателей, его культ никогда не пользовался популярностью среди евреев и вряд ли мог оказать влияние на их представления об ангелах. С другой стороны, в ту эпоху Вавилон был многонациональным городом, привлекавшим многочисленные религиозные культы со всей Месопотамии. Не мог ли один из этих культов завоевать симпатии евреев? Трудно сказать, хотя у нас есть все основания полагать, что крылатые фигуры, охранявшие ассирийские и вавилонские храмы, а также небесные духи оказали влияние на образы многокрылых херувимов и серафимов. Тем не менее эти существа никогда не называли молах, или небесными вестниками.

Более плодотворным оказалось исследование персидского влияния на оказавшихся в вавилонском плену иудеев. Многие еврейские книжники, пророки и администраторы добились власти и богатства не только в Сузах, древней столице Элама, но и в других частях империи персов, особенно в северо-западном Мидийском царстве, находившемся на территории современного Азербайджана. Именно там разворачивается действие Книги Товита.

Прежде чем превратиться в самостоятельное царство, Мидия представляла собой конфедерацию воинственных, преимущественно горных племен, которые были вассалами Ассирийской империи, расположенной на севере Ирака и Сирии, а в 820 г. до н. э. объявили о своей независимости. Царская династия правителей, которые присвоили себе титул «царь царей», была свергнута Киром Великим в 550 г. до н. э. Два года спустя Кир объединил под своей властью все иранские и азиатские царства, основав Персидскую империю с правящей династией, которую историки называют Ахеменидами. Подвластные Киру территории простирались до Кавказа на севере, до Индии и Китая на востоке, до Египта и Эфиопии на юге и до Европы на западе {194} .

Неизвестно, к какой вере принадлежал царь Кир, хотя скорее всего он был последователем религии магов — могущественной мидийской касты священнослужителей, которые, как говорят, охраняли мраморную гробницу Кира в его столице Пасаргады, где он был погребен в 530 г. до н. э. {195} Сам Кир был потомком древней мидийской династии, чем и объясняется такая преданность магов [9] {196} . Происхождение этих священнослужителей неизвестно. Мидяне были смешанным народом, культурные и религиозные особенности которого имели корни в горных районах северо-западного Ирана. С магами можно сравнить лишь жреческую касту брахманов в Индии, со сходными верованиями, обычаями и религиозными обрядами (см. главу восьмую). Самые известные маги — это «три мудреца», которые, как свидетельствует Библия, принесли дары младенцу Христу {197} .