Мантэк Чиа - Дао - пробуждение света (II)

Как мы уже отмечали, каждый из наших внутренних органов содержит часть нашего сознания. Кроме положительных и отрицательных эмоций каждого органа, пять внутренних органов связаны также с другими конкретными аспектами нашего Духа (рис. 11-2).

Рис. 11-2. В каждом из внутренних органов помещается часть нашего сознания.

Печень и Душа Хун .В печени помещается Хун, что иногда переводится как наша душа высшего уровня, или Эфирная Душа. Хун делится на три части (субдуши Хун), и можно сказать, что она обеспечивает положительную Ян человеческой натуры. Таким об разом, Хун считается сущностью пяти добродетелей. Это тонкое, хотя и существенное, выражение нашего сознания высшего уровня, которое является зародышем нашего бессмертного духовного тела. Оно подобно аспекту Ци нашего Духа. Путем очищения с помощью Внутренней Алхимии можно добиться того, что Хун станет прочным, устойчивым носителем нашего Духа; он является основой нашего тонкого бессмертного духовного тела, в котором мы можем совершить путешествие на Небеса.

Легкие и Душа По .Наша душа нижнего уровня, материальная душа, или душа По, делится на семь частей и находится в легких. Именно эта часть нашего сознания наиболее земная, наиболее Ян, наиболее физический и материальный аспект нашей души. Это та часть, которая фиксируется на твердых, отдельных, физических и отчетливо различимых вещах Не замечая того, как все вещи взаимосвязаны и образуют единую мощную систему, эта часть подвержена наибольшему эгоизму и связана со взрывами чувств или отрицательными эмоциями. По связана с физическим телом. После нашей смерти она не покидает этого плана и остается в могиле вместе с костьми, поэтому иногда ее называют Душой Белой Сущности. По связана с нервной и лимфатической системами, ощущениями и чувствами и с Чин. Очень большое влияние оказывают на нее уныние или печаль. Когда человека лечат от уныния и депрессии с помощью методов традиционной китайской медицины, воздействие осуществляется на точки, соответствующие легким и По. Значительная часть энергии По может быть сублимирована и преобразована в Хун.

Селезенка и «Я».В селезенке находится «Я», наши мысли или намерения, то есть она связана конкретно с нашим интеллектуальным, или схоластическим мышлением, формулировкой идей и намерений, памятью, обучением и концентрацией. Когда Ци селезенки сильная, процесс мышления проходит спокойно, запоминание быстрое и легкое. Слишком длительное изучение, обдумывание, печаль или волнения истощают и ослабляют селезенку. Слабая же Ци селезенки в свою очередь притупляет ум, память и уменьшает способность концентрации.

Некоторые из последних авторов Тай Цзи используют неправильный перевод «Я» селезенки как «сознание» или «воля» вместо «намерения». «Сознание» — это слишком широкое понятие, так как все органы включают часть сознания, селезенка же содержит только ту часть сознания, которая связана с намерениями. Понятие «воля» также отличается от понятия «намерение». Разницу между волей и намерением хорошо иллюстрирует старая пословица: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».

Легко иметь добрые намерения, например, сбросить вес, бросить курить или каждый день на рассвете заниматься медитацией. Но одного намерения еще недостаточно для того, чтобы перейти к действиям, — для доведения до конца наших намерений необходима сила воли. Как в даосской Внутренней Алхимии, так и в традиционной китайской медицине сила воли связывается не с селезенкой, а с почками.

Почки и сила воли.В почках находится сила воли. Почки питают мозг и связаны как с работой мозга, так и с краткосрочной памятью. Кроме того, они являются местом нахождения нашей Чин Ци, а также силы желания, которое часто сопровождает сексуальные порывы. Таким образом, как кратковременная память, которая помогает нам сфокусировать внимание на достижении своих целей, так и движущая сила и амбиции, позволяющие его осуществить (один из аспектов Чин), связаны с почками. При крепких почках человек обладает большой силой воли. Если почки ослаблены, кратковременная память ухудшается, человек теряет силу воли и его легко отвлечь от его цели.

Сердце и Шень .Сердце считается центром, который координирует или управляет всеми разнообразными аспектами ума, сознания и Духа. Поэтому его традиционное китайское название звучит как «Император» или «Господин Управитель». Сердце регулирует и координирует все функции сознания, которые проявляются через пять органов. Оно руководит нашим вниманием, силой воли, мыслями, памятью, нервной системой и чувственным восприятием, направляя их на принятие жизненно важных решений.

Необходимо подчеркнуть, что все органы вносят свой вклад именно в это высшее понятие Шень. Последние научные исследования показывают, что химические составляющие сознания содержатся не только в мозгу, но и в различных клетках по всему телу. Это создает биохимический потенциал сознания фактически в любом месте тела.

Особенно тесно сердце связано с памятью. В противоположность почкам, оно имеет больше отношения к долгосрочной памяти. Эту разницу очень четко можно заметить на людях, страдающих болезнью Альцгеймера (разновидность слабоумия), которые обладают превосходной долгосрочной памятью (крепкая функция сердца) и могут с большими подробностями вспоминать события своего детства, но при этом оперативная память у них плохая (слабая Шень почек/костного мозга).

Наша Изначальная Шень — наша истинная природа

Вторым уровнем понятия Шень является наша Изначальная Шень (Юань-Шень), Изначальное Сознание, или Изначальный Дух. Это понятие отличается от понятия Шень как нашего обычного сознания, которое может быть обусловлено опытом и обстоятельствами. Если воспользоваться западными религиозными представлениями, эту разницу можно сравнить с разницей между нашей индивидуальной душой и нашей душой как частью Универсального Духа. Наша Изначальная Шень ничем не обусловлена и безгранична. Ее часто сравнивают с зеркалом или хрустальным шаром, чистым и пустым, способным отражать все миры. В даос ской литературе такое сознание иногда называют Монолитной Глыбой, потому что мир не оказал на него никакого воздействия и оно полно потенциальной энергии. Это наш истинный, высший Дух, луч света У-ци, нерожденный и неумирающий. Поэтому его называют еще «наш бессмертный Дух» (рис. 11-3).

Рис. 11-3. Наш Изначальный Дух

Соединившись со своим изначальным духом или разбудив свой Изначальный Дух, мы открываем врата в бессмертие. Вначале мы можем лишь мельком увидеть его вспышку. Потом, в процессе практики, мы научимся поддерживать во время медитации ясность своего Изначального Духа, сначала в течение короткого времени, потом все дольше и дольше. Часто в начале своей практики, встав с места, где мы медитировали, мы возвращаемся к своему привычному способу мышления и быстро утрачиваем контакт с Изначальным Духом.