Роберт Галсамин - Магия

Заряжая зеркало, маг должен сконцентрироваться на своем желании удерживать вдали от себя все нежелательные влияния. Силы излучения заряженного таким образом зеркала, будет довольно для воспрепятствования в приближении к тому пространству, в котором действует маг. В данном случае зеркало следует разместить так, чтобы излучения его пронизывали всю комнату или пространство, в котором проводится магическая операция.

Следующий элемент ритуальной магии – это Магический Треугольник.

Магический Треугольник представляет собой символ проявления всего, что когда-либо было сотворено. Без знания символизма Магического Треугольника, а также всех иных магических приспособлений невозможна ни ритуальная, ни церемониальная работа.

Треугольник есть изображение трехмерного мира, известного нам, то есть ментального, астрального и материального миров. Любая сила, которую нужно спроецировать на уровень материального мира, должна пройти через три названных выше плана. Это изображение указывает нам на то, что Треугольник следует располагать направленным вершиной вверх, и это будет означать, что из верхней точки проецируются две силы – направо и налево, – и оканчиваются они в линии, фиксирующей их пределы. Посредством запечатления этих двух расходящихся в стороны линий в целом, Треугольник указывает на две универсальные силы, (Мужское и Женское, электричество и магнетизм), которые объединяются посредством линии, прочерченной снизу. Таким образом символизируется каузальный мир, который, с астрологической точки зрения, эквивалентен Сатурну, то есть мистическому числу три. В ментальном мире оно символизирует силу воли, разум и чувство; в астральном мире оно символизирует силу, законность и жизнь; и в мире физическом оно символизирует противоположности, а также нейтральность.

Треугольник и его подобие отражается во всем на каждом из планов, поскольку он есть начало всего, что было сотворено, причина всего доступного постижению. Когда операция проводится на открытом воздухе, Треугольник можно начертать с помощью магического орудия, такого как Магический Меч или кинжал. Если Магический Круг был начертан на куске ткани, в таком случае и Треугольник следует рисовать на куске ткани. Создание Треугольника следует совершать магически; задействуется не сама физическая рука мага, но Треугольник чертится в то время, пока маг полностью сконцентрирован на своей ментальной и астральной руке, – аналогично тому, как создается Магический Круг.

Папюс, настоящее имя Жерар Анаклет Венсан Анкосс (1865–1916), – автор более четырехсот статей и двадцати пяти книг по магии и оккультизму, основатель Ордена Мартинистов и член Ордена Розы и Креста. По мнению Папюса, практическая магия – это искусство воздействовать динамизированной волей человека на ускорение эволюции живых сил Природы.

Основой практической магии по Папюсу является человек. Говоря о человеке, Папюс имел в виду его анатомическое, физиологическое и психологическое строение и качество. Собственно понятие «человек» можно разделить на несколько частей. Первая часть – механистическая. Вторая часть – разумная. К первой части относятся все импульсивные порывы, то есть те, которые происходят без участия разума и контроля. Разумный человек, как правило, сначала размышляет, а потом действует. Эмоции и страсти в этом случае подчинены разуму и находятся под его контролем.

Эти начала могут доминировать в человеке, проявляясь в самых разных качествах и видах. Мы можем встретить импульсивного человека-машину, но в то же время – разумного человека.

Человек-машина отличается от всех машин, построенных человеком, тем, что не только вырабатывает необходимые организму силы, но и восстанавливает постоянно изнашивающиеся части. Чтобы составить себе такое понятие о человеке и его организме, нужно постараться представить себе три фабрики, расположенные одна над другой. Нижняя фабрика – это живот, средняя – грудь и верхняя – голова. Продолжая эту аналогию, можно назвать живот турбинной станцией, грудь – насосной станцией, а голове соответствует электрическая станция с управляющими функциями. В совокупности эти три фабрики и образуют человека-машину.

Рассмотрим теперь подробнее каждую из «фабрик». Живот производит материю, из которой строится организм. Грудь получает из живота материалы и динамизирует их при посредстве вдыхаемого воздуха. Кроме того, она вырабатывает жизненную силу, разносимую потом кровью по всему организму. Голова, в свою очередь, перерабатывает переносимую кровью жизненную силу посредством специального органа – мозжечка и производит новую силу – нервную, распределяемую затем по всему организму. Голова также управляет движениями организма благодаря тому, что грудь доставляет ей кровь – материал для выработки нервной силы.

Состав крови в значительной степени зависит от качества хилуса, а нервной силы – от качества крови, вот почему соответственное питание изменяет качество нервной силы, а с нею и отношение человека к внешнему миру. Этим обстоятельством широко пользуются в практической магии и им же объясняются многочисленные диеты и ограничения в пище, а также посты, в которых либо полностью отсутствует какая бы то ни была пища, либо ее прием сводится к минимуму.

В этой связи особое внимание стоило бы уделить пище, наполненной негативной энергией, которая в некотором смысле несет в себе заряд. В первую очередь это разнообразная мясная пища. Наверное, нет нужды объяснять, почему мясная пища нагружена негативной энергией. Такие знания весьма очевидны. Второй момент, касающийся негативной энергетики, – это способ, которым эта пища может быть заряжена. Этот момент более тонкий. В общем, что касается пищи, то в этом вопросе лучше следовать ведической традиции, хотя бы потому, что она в этом смысле более детально проработана.

Основной характер всякого импульсивного действия в том, что оно непосредственно следует за вызвавшим его впечатлением. Это то, что современные физиологи называют рефлексом.

Рядом с чисто механической частью человека существует еще и другая часть, напоминающая по своим стремлениям и проявлениям животное. Эта часть, названная нами импульсивным человеком, всегда может быть подчинена собственно человеку, человеку воли, однако при условии, чтобы он научился пользоваться ею, а не уподоблялся животному, слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям.