Роберт Галсамин - Магия

Если говорить совсем кратко о даосизме, его принципах и основных идеях, то можно сказать, что его суть заключается в поиске достижения покоя и душевного благополучия. Нравственным идеалом этой религии является отшельник, который с помощью специальных упражнений и медитации смог преодолеть свои страсти и желания, смог познать Дао и слиться с ним.

Дао – это некая пронизывающая все и вся сила, которую очень тяжело определить. Можно сказать, что Дао – это и некий космический закон, и нравственный принцип, и природная естественность, и корень всех вещей. Ни одно из этих определений не будет верно, и в то же время верно каждое из них. Мы не будем неправы, если скажем, что Дао регулирует борьбу космических противоположностей, мужского и женского вселенского начала, того, что движется, и того, что находится в покое. В китайской философии эти противоположности известны как Инь и Ян, которые находят свое отображение в известной монаде, ставшей популярной на Западе с тех пор, как в моду вошел фен-шуй.

Одна из глобальных целей даосизма заключается в достижении физического бессмертия. По мнению даосов, тело человека представляет собой микрокосмос, который подобен внешней Вселенной. Во внешней Вселенной действуют законы противоположностей, то есть два действующих начала, Инь и Ян. Человеческое тело также подвержено воздействию закона противоположностей. Стремящийся к бессмертию даос должен овладеть некими принципами постижения этого закона на практике.

Прежде всего, даосы предлагали ограничить себя в еде. Сначала нужно было отказаться от мяса и вина, а потом и вообще от любой грубой пищи. После этого даосы отказывались от овощей и зерна, постепенно удлиняя перерывы между приемами пищи. Они могли позволить себе лишь немного фруктов и специально изготовленные микстуры из кореньев и трав. Эти снадобья готовились по строгим рецептам, которые включали в себя многочисленные магические процедуры.

На подготовку к бессмертию должно было уходить достаточно много времени, практически вся жизнь. В конце своего жизненного пути даос сливался с великим Дао. Эта трансформация считалась доступной лишь немногим практикующим и была настолько священна и таинственна, что никому не удавалось быть ей свидетелем. По легенде, даос покидал свою телесную оболочку, возносясь на небо. Видимая смерть еще не считалась доказательством неудачи, потому что именно после смерти и наступает бессмертие. Такое противоречие было неочевидно для даосов и вполне уживалось с их мировоззрением.

Что касается самой магии в Древнем Китае, то истории о ней дошли до наших дней. Эти истории являются неотъемлемой частью даосизма, который, помимо различных мистических практик, вобрал в себя достаточно мифов и легенд. Магические практики даосов заключались во всевозможных заклинаниях, которые изображались в виде надписи или рисунка. Частью даосских магических практик были особые положения кистей рук (мудры), а также ритуальная ходьба, известная под названием «шаги Юя».

В магической традиции Древнего Китая существовало огромное количество всевозможных амулетов. Некоторые из них дошли до наших дней практически в неизменном виде. Эти амулеты изготавливались для различных целей, среди которых были не только амулеты на удачу и благосостояние, но также амулеты для вызова дождя, превращения человека в тигра и для оживления мертвых. Эти амулеты представляли собой заклинательные надписи и изображения, которые наносились на бумагу или бамбуковые дощечки.

Информация, которая содержалась на этих амулетах, представляла собой словесные формулы, суть которых сводилась к повелениям и приказам. Эти формулы содержали в себе заклинание на уничтожение нечистой силы, ее изгнание, а также обращение за помощью к духовным заступникам. Это касается амулетов, на которых использовалась надпись.

Следующий вид амулетов, распространенных в даосской традиции, представляет собой заклинательные изображения. Чаще всего на этих амулетах изображаются святые или животные, которые, по поверьям, обладают силой прогонять злых духов. Среди этих животных наиболее популярными был тигр или сокол. Среди святых особо почитались Чжун Куй, Чжан Тяньши, Люй Дунбинь и Лао Цзы.

Чжун Куй стал популярен в Китае во время правления династии Тан, когда правил император Сюань-Цзун. Императору приснился сон, в котором злой дух украл его флейту. На вопрос императора, кто он и что он тут делает, злой дух ответил, что его зовут Сюй-Хао и что он ворует и уничтожает людские вещи и радости. Внезапно появился еще один дух, которые разорвал и съел Сюй-Хао. Удивленный император спросил этого духа, кто он, и тот ответил, что его зовут Чжун Куй. При жизни он не оправдал возложенных на него надежд и от горя покончил с собой. Тем не менее, его похоронили с почестями, и его дух, тронутый такой милостью, поклялся защищать Поднебесную от нечистой силы. Проснувшись, император приказал нарисовать портрет Чжун Куя со своих слов. Этот рисунок с тех пор стал использоваться как заклинательное изображение.

Чжан Тяньши (он же Чжан Даолин), впоследствии ставший основателем школы Небесных Наставников, в своей молодости был студентом государственного училища, который увлекся даосским учением и для достижения бессмертия уединился в горах. Находясь возле горного потока Юньцзинь в провинции Цзянси, он изучал алхимию и приготавливал различные эликсиры и снадобья. Обретя молодость, здоровье, он отыскал книгу императора Хуан Ди, в которой содержится секрет приготовления философского камня. Освоив ее, он приобрел магические способности и совершал различные чудеса. Среди этих чудес есть и исцеление от самых разных болезней, и изгнание духов, а также всевозможные чудесные превращения. В конце своей жизни он вознесся на небо, передав все свои знания своему сыну.

Люй Дунбинь – один из восьмерых бессмертных, почитаемых в даосизме. История гласит, что он познакомился с известным магом Чжунли Цюанем, который подарил ему подушку. Как-то раз он готовил пищу и, решив отдохнуть, заснул. Ему приснился сон, в котором он стал министром. Однако у него появилось много завистников, и он был вынужден уйти в отставку. Его предала жена, он потерял все свое состояние, и даже дети его погибли от рук разбойников. Он умирал нищим прямо на улице. В этот момент он проснулся. Таким образом, пережив во сне целую жизнь, которая длилась 18 лет, он осознал всю тщетность и пустоту повседневной жизни, поскольку она ничем не отличалась от увиденного им сна. Лай Дунбинь стал заниматься даосизмом и даосской алхимией и впоследствии достиг небывалых высот в этих искусствах. Он достиг бессмертия и почитается как даосский патриарх.