Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Параграф 9. Возраст тела – это не промежуток времени, который мы называем человеческой жизнью. Тело непрестанно обновляется, клетки и ткани, из которых оно состоит, заменяются новыми, это совершенно естественный процесс. Возраст – это определенная модель, согласно которой вынужденно протекает процесс восстановления и тело стареет с годами. Человек должен непрерывно обновлять свой разум в соответствии с истиной жизни, в этом случае модель обновления клеток и тканей изменится и тело будет становиться все более здоровым и жизнеспособным.

Параграф 10. Человек есть книга жизни, закон Божий. Руководящий принцип жизни запечатлен у него внутри, и земное существование должно стать процессом самопознания и самовыражения. Раскрывая свою природу, человек постигает тайны бытия. Познайте себя, сокровенные порывы своей внутренней сущности, посмотрите, как они раскрываются в вашей душе, и тогда вам откроется истина.

Параграф 11. Согласно Священному Писанию, причиной смерти является грех. Грех – это любая мысль или чувство, идущее вразрез с замыслом жизни. Эти мысли и чувства не позволяют жизни проявиться в человеческой плоти. Разумеется, решением этой проблемы является устранение препятствий. Человек не должен увековечивать состояние сознания, лишающее его жизненной силы, ведущее к разделению сознания и тела друг от друга, то есть к смерти, его задача для ложного состояния сознания – «умереть для греха». «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели» [54] Фил. 3:13–14. .

Параграфы 12, 13, 14 и 15. Жизнь человека заключается в развитии, а не в погоне за прибылью, как мы привыкли считать. Материальные блага напрямую зависят от уровня развития человека, а развитие в свою очередь определяется характером и качеством выражения жизни. Мы должны являть своим существом не свои ограниченные воззрения, но жизнь, верную вечной истине сокровенных импульсов. Только когда мы нисходим на низший план бытия, именуемый необходимостью и целесообразностью, тогда и начинаем действовать вопреки внутреннему чувству истины.

Параграфы 16, 17 и 18. «Не хлебом единым жив человек». Следует потреблять столько пищи, сколько необходимо для естественного восстановления организма и поддержания жизнедеятельности. Избыточное питание только заставляет тело производить лишнюю работу. Человеку нужно больше переходить на потребление субстанции, которой исполнен созидательный принцип его бытия, только так он обретет подлинный источник питания. И так же как еда – строительный материал для восстановления тела, сон – процесс восполнения энергии, растраченной впустую за время неправильной жизни.

Параграфы 19, 20 и 21. Нам нужно учиться черпать необходимые блага из их источника. Мы не получим желаемое из рук другого человека, и в общении с Мастером или учителем не будет толку, пока мы не вознамеримся обрести то, что он нам являет, в самих себе. «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Параграф 22. Жизненные ценности следует искать в Душе, в Подлинном «Я», в обретении внутреннего Мастера, но не в материальном мире. Все, что ценного есть у мира, – это то, чем вы сами его наделяете, когда в вас пробуждается истинное сознание.

Параграф 23, 24 и 25. Стяжайте истинную жизнь в ее универсальном действии – действии, которое раскрывается в вашей природе через высшие идеалы и душевные порывы. Жизнь проявляется в нас не в полной мере, лишь когда мы подходим к ней с мерилом наших ограниченных представлений. Уповайте на Универсальную Жизнь – и вы обретете все, что вам нужно.

Параграф 26. Когда человек живет истинной жизнью, никто не может нарушить его личное право на проявление. Никто не вознесет нас к сияющим вершинам, мы должны подняться сами, своим трудом. Существование за чужой счет, без усилий со стороны индивидуума, разрушительно для его личности и благополучия.

Параграфы 27–30. Жизнь есть действие, самовыражение, бескорыстное служение ближнему. В жизни столь же необходимо отдавать, как выдыхать в процессе дыхания. Человек должен получить благо от первоисточника своего бытия и одарить этим благом других в наивысшем проявлении собственной природы. Сначала индивидуум принимает благо от какого-либо принципа, открыв для этого принципа свое сознание, затем выражает его во внешнем действии. То же касается и жизни. Если получать, не отдавая, или отдавать, не получая, то жизнь застынет: она увязнет в пресыщении или будет растрачена без остатка. Черпать из своего первоисточника и воплощать полученное, проявляя тем самым свои великие возможности, – вот истинный путь жизни.

1. Вселенная – это полная совокупность всех вещей, видимых и невидимых, которыми наполнен бескрайний космос. Это великое целое, единство всех ее элементов. Можно сказать, что Вселенная – это еще одно имя Бога, ибо Он Сам определил Себя: «Я есмь то, что Я есмь, и нет иного, кроме Меня». Вселенная – это полная совокупность всей жизни, всей материи, всего разума, всей силы. Она включает в себя все знание, ибо наделена всеведением. Она есть сумма всей силы, ибо всемогуща. Она есть сумма всей материи, ибо из нее творятся все зримые формы. И она есть Любовь, ибо все ее элементы связаны друг с другом, составляют единую систему и действуют как единое целое. Любовь – принцип интеграции, связующий принцип, который поддерживает целостность Вселенной, обеспечивает совершенную гармонию и постоянство всех ее действий.

2. Мастера рассматривают Вселенную как всеобщность всех вещей, и все условия и обстоятельства являются частью Вселенной, частью этой всеобщности. Человек может отделиться – мысленно обособиться – от Вселенной. В этом случае он будет отделен от нее лишь в своем уме. В действительности же он по-прежнему останется частью Великой Вселенной. В своем мысленном отделении от Единства индивидуум может дойти до того, чтобы ощутить себя изолированным существом и пробудить в себе чувство ограниченности. В мыслях он способен настолько отдалиться от Всеобщности, что может утратить свои подлинные возможности и, таким образом, оказаться в определенной степени оторванным от Всеобщности, частью которой он является.

3. Конечно, невозможно отделиться, полностью исключить себя из Всеобщности, это бы значило окончательно свести себя к состоянию небытия. Но когда сознание человека возвращается к Всеобщности Принципа, он приходит в единство с ней и возносится к вершинам своих возможностей. Пример тому мы найдем в притче о блудном сыне. Он исходил много стран и промотал все свое состояние, но по возвращении в Отчий дом его ждала радушная встреча – и такому теплому приему позавидовали даже братья, не покидавшие дома. Но Отец знал, что двери для сына всегда открыты. Эта притча – аллегорическое отображение того факта, что человек в мыслях может упорно отделять себя от Всеобщности, пока не обнаружит, что питается рожками, которые едят свиньи, тогда он возвращается в дом Отца, где к его услугам все, что он ни пожелает. На самом деле Отец даже не заметил разлуки. Для него не важно, как далеко забрел его сын.