Бэрд Сполдинг - Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока»

Души пятого плана умеют стремительно менять облик и цвета. Этому месту присущи причудливые, яркие, заманчивые краски и звуки. Души здесь мало заинтересованы в личных желаниях, однако их все еще манят знания и мысли. На пятом плане обитают лицемеры, исполненные предрассудков консерваторы и высокомерные интеллектуалы. Еще это мир существ, чей облик во многом напоминает людской – вроде сильфов, гномов и эльфов. Кое-кто из них поддается порой на уговоры колдунов и начинает творить чудеса. На этом же плане присутствуют искусственные элементы. Дело в том, что при развитии мысли или желания души используют вещество пятого плана, позволяющее создать соответствующий искусственный элемент. Жизнь этих душ зависит от силы их мыслей. А поскольку большинство не отличается четкостью мышления, созданные ими искусственные элементы разрушаются в самые короткие сроки. В свою очередь, тот, кто практикует концентрацию на мыслях, может сотворить искусственный элемент, который просуществует несколько часов или даже дней.

Настоящий монах умеет создавать искусственные элементы, которые существуют порой по году, а то и по столетию. Более того, эти элементы находятся в его полном подчинении. Сотворить искусственный элемент способна не только душа, но и целая группа душ – вроде нации или расы. Когда нация или организация вынашивает одну и ту же мысль, она создает соответствующий искусственный элемент, который оказывает необычайное влияние на чувства, обычаи и предрассудки этих людей. Такой элемент называют еще душой страны или национальным характером. Всякий, кто рождается в той или иной стране, попадает под влияние этого элемента. Однако воздействует он главным образом на эмоции, а не на дух нации. Соответственно, человек, живущий в духе, подвергнется меньшему влиянию, чем тот, кому неведома духовная жизнь. Вот почему одну нацию отличает поэтический склад характера, тогда как другая славится реалистичным взглядом на жизнь – хотя обе они могут существовать в непосредственной близости друг от друга, разделяя ряд религиозных и культурных воззрений.

Четвертый план ярче, и атомы его, конечно же, вибрируют очень быстро. В большинстве своем здесь обитают души добросердечных, развитых, просветленных интеллектуалов. После смерти сюда обычно попадают те представители интеллигенции, которые вели уединенный образ жизни, однако сохранили ряд желаний. Большинство из них сознает в той или иной мере ситуацию, так что они немедленно начинают избавляться от прошлых привязанностей. Вдобавок они учатся друг у друга, оказывая воздействие на прочих обитателей четвертого плана. Некоторые души налаживают здесь отношения, а затем воплощаются вместе в одной семье или в одной нации.

Третий план, атомы которого необычайно легки, состоит из сияющего вещества. Здесь обитают души добросердечных, но не особо утонченных личностей – к примеру, благочестивых монахов, которым недостает развитого интеллекта, или замечательных лидеров, склонных в то же время к предрассудкам. Кроме того, третий план – место пребывания некоторых божеств [ дэвов ], таких как Камадэва [божество желаний], Рупадэва [божество видимого] и Арупадэва [божество незримого]. Образ жизни этих божеств отличается от человеческого в сторону большей сложности и утонченности.

Наконец настал черед первого и второго планов средней стадии бытия. Хамуд отметил:

– Эти планы состоят из необычайно легких атомов, вибрации которых отличаются невероятной быстротой. В этих мирах все исполнено сияния. Второй и первый планы предназначены для развитых душ, которые исполнены сострадания и свободны от алчности и желаний. Души приходят сюда, чтобы учиться друг у друга, обмениваться опытом и развивать личные добродетели. После этого они переходят на более высокие уровни.

– Сколько времени проводят умершие на средней стадии? – поинтересовался профессор Эванс-Венц.

– Время пребывания на первом и втором планах зависит от степени желаний души, – пояснил Хамуд. – Кое-кто задерживается там лишь на несколько часов, после чего сразу воплощается. Другие остаются на годы, а некоторые – и вовсе на столетия. Но для того, чтобы выйти за рамки обычной практики, все формы их души должны быть полностью дезинтегрированы. Только в этом случае им удастся подняться на высший план, так называемый Дэвачан, или достичь просветления. Вспоминая нашу аналогию с воздушным шаром, можно сказать, что свободный полет будет обеспечен ему лишь при условии, что предварительно от него отцепят все мешки с песком. В общем и целом, понятия рая и ада – только символы, отображающие эти переходные планы, или камалоку. Именно состояние души в момент смерти определяет ее попадание на тот или иной план. А все разговоры про демонов, которые мучают свои жертвы, – выдумки невежественных людей, не имеющих понятия об атомной структуре пространства.

Участники делегации молча переглядывались между собой. Что ни говори, а объяснения Хамуда носили исключительно научный характер и не имели ничего общего с пустыми фантазиями. Но как они смогут доказать существование феноменов, которые пока не в силах подтвердить эмпирическая наука? В то же время Хамуд был доктором физики, закончившим самый известный в Европе университет, а не каким-то невежественным колдуном. Соответственно, его взгляд на мир отличался научной объективностью. Он явно был не из тех, кто без труда поверил бы в любую сомнительную теорию. Но как им убедить в этом западную публику, которая славилась множеством предрассудков и верила исключительно в науку?

– Осознание невидимого мира играет необычайно важную роль, – продолжил Хамуд. – Ведь поняв, что происходит после смерти, мы перестаем ее бояться. Жизнь не заканчивается с гибелью физической формы – так называемого тела. Физическое тело должно умереть, чтобы жизнь смогла развиться в иную, более совершенную физическую форму. Подобная последовательность совершенно логична, и наука подтверждает справедливое мироустройство Вселенной. При жизни у людей полно всевозможных желаний. Удовлетворение их ведет к тому, что в душу человека проникают тяжелые элементы и низкие вибрации. После смерти желания эти становятся гораздо более сильными, поскольку дух уже не контролирует их. Они в буквальном смысле слова сжигают нас. Разве можно сравнить это чудовищное ощущение с чем-то, кроме ада? Или взять, к примеру, добродетели: с юности следуя верным образцам, мы определяем свою жизнь в глубокой старости. Вот и характер существования в мире живых определяет последующее существование в мире мертвых. Подобные принципы весьма логичны и легко доказуемы.

Возьмите тех, кто в молодости много тренируется, чтобы поддерживать в форме физическое тело. Такие люди и в старости будут мало болеть. Ну а тот, кто усердно учится с юного возраста, чтобы сделать карьеру, обеспечивает свое последующее благополучие. Разве я не прав? Люди, способные взять под контроль желания и потребности своего тела, будут избавлены от мучений в мире мертвых. Природой установлено так, что тело человека с возрастом ослабевает. Это ведет к сокращению наших личных желаний. В результате души могут хотя бы отчасти избавиться от тяжелых элементов, что позволяет им после смерти подняться на более высокие планы. И напротив, когда кто-то умирает в молодости, душа его страдает и тянется к земному плану, поскольку желания в ней еще очень сильны. Вот почему так важно оценить свое существование еще при жизни, чтобы душам нашим не приходилось подолгу задерживаться в самых мрачных и неприятных сферах мира мертвых. Люди пожилого возраста должны сделать все возможное, чтобы избавиться от привязанностей, земных уз, тревог, переживаний и гнева. Подобные приготовления в мире живых сократят душам срок пребывания в мире мертвых, так что они гораздо быстрее смогут подняться в высшие миры.