Бэрд Сполдинг - Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока»

– Но как мы можем к этому подготовиться? – озадаченно спросил профессор Эванс-Венц. – Как объяснить европейцам, которые все и всегда ставят под сомнение, что жизнь не заканчивается смертью?

– Это уже их проблемы, – спокойно ответил Хамуд. – Каждый сам решает, верить ему или нет. Почему вы так стараетесь объяснить им это? Главное тут – во что верите вы сами. Если вы считаете, что умереть – все равно что скинуть старую рубашку, значит, вы останетесь собой и после смерти. Концепция ангелов в раю и дьяволов в аду совершенно нелогична, поскольку предполагает полное изменение. Если взглянуть на проблему с научной точки зрения, то окажется, что мысли и желания, которые присущи человеку при жизни, определяют его посмертную участь. Это значит, что люди полностью контролируют свою судьбу – как в мире живых, так и в мире мертвых. Разве это не кажется вам величайшей привилегией человечества?

Осознав тот факт, что мысли и желания, создаваемые нами при жизни, будут окружать впоследствии нашу душу и тянуть из нее энергию, мы поймем, как важно контролировать свои мысли и эмоции в мире живых. Если эти мысли направлены исключительно на обретение материальных благ, нашей посмертной судьбе не позавидуешь, ведь души наши уже не смогут удовлетворить подобные желания. Такой душе придется пострадать, зато в следующем воплощении она будет лучше контролировать свой образ жизни. Нелегко придется и тому, кто не развивал свой интеллект: после смерти он окажется в очень неприятном месте. Большую часть времени душа его будет пребывать в бессознательном состоянии. Лишь признав недостаток духовной активности и настроившись на соответствующую работу в очередной жизни, она сможет перейти на следующий план. Хуже всего, однако, когда люди умирают внезапно, поскольку многие не готовы принять этот факт, а потому продолжают держаться вблизи мира живых. И пока они отказываются признать свою смерть, ни о каком освобождении не может быть и речи. Душа их находится в мире мертвых, ну а мысли обращены к миру живых. Таким людям очень нужны совет и руководство.

Взять, к примеру, душу утонувшего человека, с которой я однажды имел дело. Поскольку человек не поверил в свою смерть, душа его все время пребывала в состоянии комы. Из-за этого он не мог увидеть мира мертвых, сохраняя в мыслях привычную картинку, отражающую мир живых. Иными словами, он провел много лет в бессознательном состоянии, не отдавая себе в этом отчета. Я пытался разубедить его, но он не обращал внимания на мои слова. Тогда я посоветовал ему вернуться домой, но он был в таком забытьи, что не помнил, где его дом. С помощью невидимых друзей мне удалось найти его прежнее жилье и родственников. Связавшись с ними, я предложил им устроить поминальную церемонию, чтобы разбудить его душу. Благодаря силе молитвы, душа его начала понемногу оживать и прислушиваться к молящимся. Он вернулся домой и стал свидетелем церемонии, которая состоялась через шестьдесят лет после его смерти. Только теперь он поверил в то, что мертв, а потому смог наконец освободиться…

– Неужели молитвы действительно обладают такой силой? – с удивлением заметил профессор Эванс-Венц.

– Поминальная служба необычайно важна, поскольку несет в себе мощный энергетический импульс. Главное, чтобы молящийся целиком и полностью отдавался молитве. К сожалению, для многих людей молитва – не более чем формальность. Они проговаривают слова, тогда как мысли их витают где-то в другом месте. А это значит, что эффект во многом будет потерян. Молитва – великая сила, способная «передвигать горы и наполнять реки». Так гласит тайная тибетская мудрость.

– Правда ли, что тибетская религия отличается особой эффективностью? – спросил профессор Эванс-Венц.

– Молитва за мертвых не требует особого ритуала или формальной практики, а потому не ограничивается той или иной религией. Главное, чтобы молящийся концентрировал на ней все силы мысли и души. Насколько я знаю, у каждой веры свои обряды, и все они хороши, пока молитва идет от сердца.

– Получается, имеет смысл крестить людей перед смертью? – поинтересовался профессор Эванс-Венц.

– Многие верят в то, что вечное блаженство человека напрямую зависит от состояния его духа в момент смерти. Стоит им уверовать в это последнее мгновение, что они спасены, и у них возникает ощущение, будто они приобрели билет на самолет, который летит прямо в рай. Ну а тот, кому не повезло, отправляется в ад. Это убеждение порождает ненужные страхи и тревоги. А что случается с теми, кто умирает внезапно? Разве им нет иного пути, кроме как в ад? Что случается с глубоко религиозными людьми, которые погибают на поле битвы, где нельзя ни исповедаться, ни причаститься?

Благая и добродетельная жизнь – вот лучший способ подготовиться к смерти. Если мы руководствуемся в своей жизни прекрасными и благородными идеями, не так уж важно, каким будет наше состояние в момент смерти. И наоборот: никакие пышные и торжественные церемонии не обеспечат нам светлого будущего в загробном мире. Тем не менее наша последняя мысль в этом мире весьма важна, поскольку позволяет душам быстрее приспособиться к новому окружению. Вот почему спокойная, умиротворенная смерть намного предпочтительней той, что сопровождается болью и страданиями. Но хуже всего, когда умершие не в состоянии избавиться от привязанности к материальному миру. Нужно чаще говорить людям о невидимом мире и необходимости заранее готовиться к смерти. Пока, к сожалению, лишь немногие уделяют этому должное внимание.

– Так какой же подход, по-вашему, мы должны исповедовать? – спросил профессор Эванс-Венц.

– Людям западной культуры нужно избавляться от концепции, согласно которой жизнь тянется от колыбели до могилы, – пояснил Хамуд. – Ведь жизнь в этом мире – лишь малая часть общего цикла. Его еще изображают в виде колеса, в котором жизнь и смерть – связующие звенья между видимым и невидимым мирами. Путь эволюционного развития состоит из бесчисленного множества таких циклов, и во всех них содержится бессчетное количество жизней каждого отдельного индивидуума. Души, нисходящие с высших планов бытия в низшие, должны пройти через срединные миры, а затем – через эти же миры – вернуться на высший план. Обитание в мире живых – лишь крохотный кусочек общего цикла, однако он необычайно важен, ведь душа, прежде чем подняться наверх, должна погрузиться в физическую реальность. И здесь наступает момент, когда душа утрачивает привязанность к материальному и начинает склоняться в сторону духовного. Вот как описывают нашу жизнь древние тексты. Первые двадцать пять лет отведены на учебу. Следующие двадцать пять лет связаны с заботой о семье. Вдобавок это период наиболее глубокого погружения в материальное. Последующие двадцать пять лет предполагают смещение интересов в сторону духовного. Наконец, последние двадцать пять лет жизни – отказ от всех привязанностей. В это время люди уходили в горы или в джунгли, чтобы спокойно там медитировать.