Het Monster - Тринадцать врат [История эзотерических учений от Адама до наших дней]

не получил. Утверждал, что познакомился в Египте с великим магом

Альтотасом, который посвятил его в древние тайны и возвел в

степень "великого Кофты" (т.е. Копта).

После этого Калиостро начал путешествовать по Европе,

торгуя эликсиром долголетия и водой, дающей красоту,

предсказывая судьбу и исцеляя болезни. Побывал он и в Pоссии под

именем "графа Феникса". Однако арестован он был в конце концов в

1789 г. не за шарлатанство, а за принадлежность к

"франкмасонам": вступил ли он действительно в какую-либо ложу

или нет, неизвестно, скорее всего, просто хвастал, но именно за

это его и приговорили к пожизненному заключению. Он умер в

тюрьме несколько лет спустя.

Калиостро одним из первых реанимировал в Европе древнее

представление о материализации или "овеществлении", в старину

называвшемся также "телепластикой".

Что это такое? Пусть имеется какая-либо идея,

"мыслеформа", которую желательно увидеть, потрогать или

попробовать на вкус. Вопрос о превращении некоей исходной

субстанции в нечто желаемое волновал людей во все времена,

начиная от брака в Кане Галилейской, когда Иисус превратил

воду в вино (Ин. 2:1-11), и кончая представлением Маркса о

коммунистическом государстве, которое попытались претворить

в жизнь русские большевики.

Поскольку случаи полной материализации с древнейших времен

оказывались либо фокусами, либо (крайне редко) чудом, т.е.

нарушением закона сохранения материи, оккультисты XVIII-XIX вв.

ограничилсь попытками частичной материализации, т.е.

строительством доступных чувственному восприятию форм (фантомов)

из эфирного тела медиума.

Это означает, что медиум "тратит" либо свое собственное

эфирное тело на создание фантомов - тогда получается нечто, что

действительно можно "потрогать" (сенестокинез, перенос

ощущения), либо свою же энергию на перенос самого предмета в

пространстве (телекинез). То и другое очевидно связано с очень

большой нагрузкой на медиума, поэтому за материализацию редко

кто берется. Калиостро, по слухам, это удавалось.

Подробнее см., напр: (Koenig, A. Okkultismus. Leipzig

1914); Лидбитер Ч. Астральный план. СПб., 1914, репринт

Баку, 1990 - ("процедура, вредная для здоровья и неприятная

во многих других отношениях"). Ср. тж. Аксаков А.Н. Личные

ощущения медиума во время материализации. "Pебус", 1897.

В целом нужно сказать, что Калиостро, этот несомненно

талантливый человек, знавший очень много, пострадал из-за своей

алчности и непреодоленного комплекса "плебейского" происхождения.

Отсюда и самозванное графство, и неслыханные гонорары, и постоянное

желание "отличиться" при любом европейском дворе. Для истинного же

эзотерика, как мы знаем, это гибельно.

Прямой противоположностью Калиостро был граф Сен-Жермен (тоже,

впрочем, самозванный), знаменитый оккультист, алхимик и, подобно

своему не менее знаменитому современнику П.О. Карону де Бомарше

(1732-1799), международный шпион. О нем, в отличие от Калиостро,

достоверных сведений имеется очень мало ("сын разорившегося сборщика

налогов по имени Ротондо из Сен-Жермена в Савойе" - Вадимов и Тривас,

"третий сын князя Ракоци II" - Harper's Encyclopedia).

СЕН-ЖЕPМЕН, (Saint-Germain, год рождения 1710?, ум. 1784

в Эккернфельде, по другим данным - 1795 в Касселе): по

свидетельствам современников, это был светский, блестяще

образованный человек, свободно говоривший на всех европейских

языках и умевший изящно уходить от ответов на любые прямые

вопросы. По недоказанным данным, побывал в Pоссии во время

воцарения Екатерины II (1762). Согласно преданию, именно он

назвал Наталье Петровне Голицыной, выведенной у Пушкина в

качестве старой графини, три выигрышные карты ("Пиковая дама").

С 1770 г. обосновался в Париже. Утверждал, что живет (или

реинкарнирует) уже несколько тысяч лет. Занимался изготовлением

золота, алмазов, торговал эликсиром долголетия, читал прошлое и

предсказывал будущее представителям высшего дворянства, причем

его предсказания были по большей части пессимистичны.

В этом он оказался прав. Когда настала Французская

революция, сам он благополучно исчез с международной арены,

предоставив последующим историкам гадать, что с ним стало.

Трудов он после себя не оставил никаких. Подробнее см.:

Buelau. Geheime Geschichten. Bd. 1, 2. Aufl. 1863;

Знаменитые авантюристы XVIII века. СПб, 1899, переизд.

Киев, 1991.

Французский богослов и оккультист КУР ДЕ ЖЕБЛЕН (Антуан Курт

де-Гебелин, Court de Gebelin, 1725-1784) был членом масонской ложи

"Девяти сестер" и еще целого ряда "спиритуалистических организаций",

и ни одна из них его полностью не удовлетворяла. Между тем он был

человек очень образованный. И вот он попытался сам вывести на бумаге

историю и смысл эзотерических учений от Адама до своего времени.

Из-под его пера вышел многотомный труд под названием

"Первоначальный мiр, анализированный и сравненный с мiром

современным" (Le monde primitif analyse et compare avec le monde

moderne), который он так и не успел окончить. В нем он, в

частности, анализирует символику карт Таро с помощью Каббалы,

считая их зашифрованным изложением философско-религиозной

доктрины древних.

Учеником Кур де Жеблена был французский оккультист и каббалист

ЭТЕЙЛЛА, годы жизни которого неизвестны (вероятно, около 1730-1795).

Считается, что он был парикмахером или гравером и носил фамилию

Alliette. Вполне вероятно, что под влиянием учителя Этейлла и сам

вступил в масонскую ложу. Начав серьезно заниматься оккультизмом, он

оставил свою профессию и сменил настоящую фамилию, Альетте, на

эзотерический псевдоним, представлявший собой ту же фамилию,

написанную наоборот.

Особенно его увлекли карты Таро.

Карты ТАРО в XIV в. принесли в Европу цыгане, которых долгое

время считали потомками египтян (ср. англ. gipsy <= Egyptians),

поэтому версия о египетском происхождении Таро получила широкое

распространение (хотя, конечно, есть и иные версии). Ее же

придерживался и Этейлла.

Это вообще были первые "карты", никаких других до тех пор в

Европе не было. Первоначально они делались на пластинках из слоновой

кости и служили только для гадания. Однако, как часто бывает,

сакральный смысл этих символов вскоре сменился (или дополнился)

игровым, и к XVII веку вся Европа уже играла в разнообразные

карточные игры.

Картами пользовались и для гадания, но мало, потому что

колдовство и всякая ворожба преследовались церковью. Лишь

просвещенный XVIII век дал простор и для развития карточного гадания:

к нему обратились в первую очередь масоны, придав картам сложные

символические толкования.