Евгений Колюжный - Славянские боги и ритуалы

Хотелось бы еще раз заострить внимание читателей на расстановке кроватей членов семьи, ибо они не должны располагаться на перекрестье линий Хартмана и других патогенных зон. Если у вас нет лозы (рамки), то нужно впустить кошку в свободную от мебели квартиру, и, где кошка сочтет нужным улечься, там и не ставить кровать. Об этом очень хорошо знали наши предки, ибо всегда входили в новый дом с кошкой, но лучше, конечно, пригласить колдуна который должен проверить жилье на все патогенные зоны и убрать их.

В доме может появиться полтергейст – в переводе с немецкого «шумный дух», а у нас его называют барабашкой. Он проявляется самопроизвольным, но часто осмысленным перемещением предметов, в производстве различных звуков, запахов, материализации и деморализации предметов, а также в возникновении различных физических явлений, таких, как возгорание, появление воды и т. п. Это явление встречается нечасто, однако знакомо человечеству на всем протяжении истории. Барабашка способен воздействовать на весьма значительные материальные тела, пытается запугать человека или людей, причем при возникновении пожара или возгорании одежды на человеке ожоги не появляются, кипящая вода при попадании на человека также не вызывает ожогов, предметы, падающие или летящие на человека, в последний момент резко огибают его, не нанося физических травм. Складывается впечатление, что семью хотят запугать, возможно, страх человека производит подпитку энергии барабашки.

Что же нужно делать при появлении барабашки? Во-первых, сохранять спокойствие, несмотря на возможный материальный ущерб вашему дому, ибо чувство страха усиливает барабашку. Во-вторых, через колдуна или попа попросить барабашку избавить ваш дом от «неприятных шуток». А колдуну надо разобраться, кого представляет барабашка, – это может быть астральное тело ведьмы (иногда очень сильной), и делает она шум по заказу. Надо работать против порчи: это могут оказаться неприкаянные души самоубийц или умершие насильственной смертью – тогда необходимо прибегнуть к средствам против порчи, начиная с колокольного звона (кстати, я впервые отмечаю что колокольный звон помогает при работе по снятию порчи) и заканчивая применением живой (святой) воды, причем надо обрабатывать каждый угол дома четыре раза. Это могут быть и черти. Если в первых двух случаях надо работать вежливо, можно даже через хлеб и лишь потом приступать к снятию порчи, то в этом случае надо работать очень резко, но не наносить личных оскорблений, ибо вы можете получить моральное или физическое оскорбление, на улице с вас могут снять, к примеру, трусы, но в лучшем случае оставят юбку или брюки, поэтому вначале, если вы чувствуете, что у вас не хватает сил или ваша поддержка еще незначительна, то лучше для вас не участвовать во всех сложных случаях колдовства.

И еще хотелось бы обратить внимание на один момент в этой книге, несмотря на тест, который приведен во введении, книга есть книга, она может попасть в различные руки, и я не имею права судить о том, хорошие или плохие руки, но я ввел меры предосторожности. Только при внимательном прочтении, может быть, с записью, только по изучении всей книги у вас сложится общее понятие, как надо работать, ибо азбука – тоже бесполезна, пока не узнаешь всех букв, не научишься читать ее; и, завершая эту мысль, хотелось бы обратить ваше внимание на то, что обыкновенная рукопись может придать столько энергии, сколько икона XVIII–XIX веков, сколько старинная картина.

Недаром в Израиле пользуются в основном рукописными Торами, причем стоимость каждой составляет свыше 30 000 долларов, пишут такую Тору четыре года. Если вы будете работать по своей рукописи, то у вас сложится к ней совсем другое отношение, чем если бы вы работали по книге. Можно только привести один свой пример: когда я начал работать, то вначале у меня была рукопись моего прадеда, а потом (мы ведь живем рядом с людьми) и знакомые стали давать мне старинные книги, рукописи, ибо, несмотря на трудности пути к «светлому будущему всего человечества», у каждого сохранялся остаток прошлого, вроде этакого маленького хвостика на копчике. Поэтому люди хранят добро, и для благого дела всегда помогут вам. Вывод: не гонитесь за деньгами, а гонитесь за своим именем, своим авторитетом, своей честью. Как бы вам ни было тяжело, время все равно все расставит по местам, если только вы не испортите сами. Я не понимаю людей, которые раздают (и принимают) ордена колдовства, ибо первое правило колдуна – не высовываться, не афишировать свое существование в этом мире, не кричать о себе по радио и телевидению, а довольствоваться той славой, которая идет о вас от людей.

Домовой

Домовой – это душа дома, покровитель строения и живущих в нем людей. Строительство дома было для древних славян исполнено глубочайшего смысла, ведь человек при этом уподоблялся богам, создавшим Вселенную. Огромное значение придавалось выбору времени начала работ, выбору места и строительных материалов. Срубая деревья, язычник-славянин винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, и исполнял очистительные обряды. Но древний славянин все-таки не был до конца уверен, что срубленные деревья не начнут ему мстить, и, чтобы обезопасить себя, приносил так называемые «строительные жертвы». Череп коня или быка закапывался под красным (восточным) углом дома, в котором помещались резные изваяния богов. Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он – вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье. Переезжая из дома в дом, домового всегда с помощью заговора приглашали переехать вместе с семьей. Живущий рядом с человеком домовой – самый добрый из «малых» божеств. А уже непосредственно за порогом избы «свой» мир становится все более чужим и враждебным.

Дворовый – это хозяин двора, он считался уже чуть менее доброжелательным, чем домовой. Овинник – хозяин овина – еще менее доброжелательное создание, ибо напрямую управлялся с темными животными силами и был ответственен за все случаи бешенства, болезней, мора и падежа. Представлялся в виде мохнатой, сумрачной фигуры с рогами и взглядом исподлобья.

Банник, дух бани, стоящей вовсе на отшибе, на краю двора, а то и за его пределами, – был попросту опасен. В древности слово «нечистый» означало вовсе не что-то греховное или дурное, а просто менее священное, более доступное действию недобро настроенных по отношению к человеку сил. О баннике и в наши дни рассказывают немало жутких историй. Он представляется в виде крохотного, но очень сильного старичка, голого, с длинной, покрытой плесенью бородой. Его злой воле приписывают обмороки и несчастные случаи, иногда происходящие в бане. Любимое развлечение банника – шпарить моющихся кипятком, раскалывать камни в печке-каменке и «стрелять» ими в людей. Может он и затащить в горячую печку и содрать клок кожи с живого. Впрочем, с ним можно поладить. Знающие люди всегда оставляют баннику хороший пар, свежий веничек и лоханку чистой воды. И никогда друг друга не подгоняют – банник этого не выносит, сердится. А уж если попал под руку баннику, надо выбежать из бани и позвать на подмогу овинника или домового: «Батюшка домовой! Выручи!»