Павел Глоба - Учение древних ариев

Там же.

Там же.

Крамер С. История начинается в Шумере.

Согласно лингвистическим исследованиям Г. С. Гриневича.

Дехала М. Зороастрийское боговедение от древнейших времен до наших дней. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.

Дехала М. Зороастрийское боговедение от древнейших времен до наших дней. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.

Исмагулов О. Процесс становления антропологического типа казахов в связи с проблемой этногенеза.

Маргулан А. и др. Архитектура Казахстана. Алма-Ата: Казгосиздат, 1959.

Акишев К. А., Агеева Е. И. Древние памятники Казахстана. Алма-Ата: Казгосиздат, 1958.

Плиний Старший. Естественная история. VII. 19. 17.

Геродот. История, I. 215.

Там же, I. 216.

Геродот. История, VII. 64.

Фирдоуси. Шахнаме, т. 1.

Карапан — дэвопоклонник (поклоняющийся демонам), черный маг, колдун.

Жизнеописание Фараби приведено по книге: Хайруллаева М. М. Абу Наср ал-Фараби. М.: Наука, 1982.

Манихейство получило свое название по имени лжепророка Мани, жившего в Персии в III веке. Более подробно об этом, так же, как и о зороастризме, см. часть 2 данной книги.

Фараби. Философские вопросы и ответы на них.

Фараби. Гражданская политика.

Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города.

Назарбаев Н. А. Казахстан-2030. Послание Президента страны народу Казахстана, Алматы, 1997.

Назарбаев Н. А. Рынок и социально-экономическое развитие. М.: Экономика, 1994.

Назарбаев Н. А. Без правых и левых. Страницы автобиографии, размышления, позиция / Ответы на вопросы издательства. М.: Молодая гвардия, 1991.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995.

Вернадский Г. В. Начертание русской истории. СПб.: Лань, 2000.

Трубецкой Н. С. Общеевразийский национализм / Россия между Европой и Азией. М., 1993.

Трубецкой Н. С. Общеевразийский национализм / Россия между Европой и Азией. М., 1993.

Савицкий П. Н. Континент Евразия. М.: Аграф, 1997.

Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 1993.

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Рольф, 2002.

Назарбаев Н. А. Евразийский союз: идеи, практика, перспективы (1994–1997). М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1997.

Хиннелс Д. Р. Космическая битва: зороастризм.

Чунакова О. М. Зороастрийские тексты. М., 1997.

«Ян» — активное, отдающее, мужское, центробежное, порождающее начало.

«Инь» — пассивное, принимающее, женское, центростремительное, оформляющее, сохраняющее начало.

«Дэн» — объединяющее начало, середина, связка, мутация, качественный переход.

Зерван упоминается в числе прочих богов и в текстах Авесты («Ясна» 72.10, «Видевдат» 19.13).

Зенер Р. Ч. Зерван, зороастрийская дилемма.

Чунакова О. М. Зороастрийские тексты. М., 1997.

Рак И. В. Мифы Древнего и Раннесредневекового Ирана.

Чунакова О. М. Зороастрийские тексты. М., 1997.

Там же.

Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии.

Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литератур: Избранные тексты. М., 1972.

Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литератур: Избранные тексты. М., 1972.

Лирики Востока: Переводы. Омар Хайям. М., 1986.

Чунакова О. М. Зороастрийские тексты.

Зерваниты — последователи религиозно-философского направления в зороастризме, считавшие основой мироздания непостижимого, безначального, бесконечного бога Зервана, проявляющегося в воплощенном мире через две свои ипостаси — пространство и время.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Теогония и космогония. I. История. Рапсодическая теогония.

Там же.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Теогония и космогония. I. История. Теогония Иеронима и Гелланика.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Теогония и космогония. I. История. Теогония Иеронима и Гелланика.

Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии.

Библия. Ветхий Завет. Книга пророка Иезекииля. Глава I, 4—10.

Библия. Новый Завет. Откровение Св. Иоанна Богослова. Глава IV, 4–8.

Печатается в сокращении по книге: Гияс-Абади Р. М. Порядок летоисчисления в четырехарочниках Ирана. Порядок летоисчисления в чахартаке «Ниясар», Кашан / Пер. с фарси Т. Ч. Бобрицкой (2005). Под ред. Н. М. Малаховой. Тегеран, 1380 (2001).

Печатается в сокращении по книге Гияс-Абади Р. М. Порядок летоисчисления в четырехарочниках Ирана. Порядок летоисчисления в чахартаке «Базэх-хор», Нейшабур / Пер. с фарси Т. Ч. Бобрицкой (2005). Под ред. Н. М. Малаховой. Тегеран, 1380 (2001).

Солярный сатурнианский календарь — это календарь, который основан на ритмах Солнца и Сатурна, на солнечных месяцах и сатурнианском цикле. Сатурн дает стержень, Солнце — самодостаточность.

Липин Л., Белов А. Глиняные книги. Л., 1956.

Намудар — в переводе с персидского «образец». Построение намудара — это построение гороскопа, то есть определение точки асцендента и домов гороскопа методами ректификации.

Мень А. Магия, оккультизм, христианство. М.: Фонд им. А. Меня, 2003.

Феномен прецессии является результатом колебания земной оси, соединяющей полюса Земли и описывающей в небе большой круг. Время прохождения земной осью полного круга в 360 градусов составляет 25 920 лет. Столько лет должно пройти прежде, чем Северный полюс опять будет показывать на ту же Полярную звезду.

Ситчин З. 12-я планета. М., 2002.

Слово «Артазишн» может быть переведено как «эпоха Праведности»: слово «арта» означает праведность, истина, а слово «зишн» — эпоха, период.

«Гумизишн» («эпоха Смешения») определяет период времени, связанный со смешением Добра и Зла.