Алексей Ситников - Karmalogic

Карта Karmalogic: руины (символ прошлого), цветущий город (символ будущего).

Пиктограмма Karmalogic: разбитый меч (символ сомнения).

ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «СОМНЕНИЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НА САЙТЕ ПРОЕКТА KARMALOGIC.NET. ДЛЯ ЭТОГО ПРОСКАНИРУЙТЕ РАСПОЛОЖЕННЫЙ В КОНЦЕ СТРАНИЦЫ QR-КОД С ПОМОЩЬЮ ВАШЕГО СМАРТФОНА, И ВЫ ПОПАДЕТЕ НА СТРАНИЦУ ОБСУЖДЕНИЯ ДАННОГО ЗАКОНА.

karmalogic.net/laws/sutra_path/doubt

Боремся за свое счастье и свободу выбора, иначе зачем мы родились

Потребность человека в свободе информации, общения и передвижения является одной из самых важных. Почему именно эти свободы нам так необходимы? По мнению психологов, они являются наиважнейшими ценностями, поскольку играют главную роль в становлении человека как личности, в формировании его идентичности, определяют степень его участия в общественной жизни [182] Лариви М. Завоевать свободу быть собой [2000]; Шварц Б. Выбор, свобода и автономия [2003]; Ликерман А. Настоящее значение свободы [2012]. . Именно свобода информации, свобода общения и свобода передвижения дают человеку возможность учиться, анализировать, делать выводы, развиваться, принимать комплексные решения и влиять на реальность вокруг.

Часто люди ставят свою свободу в зависимость от наличия контроля над всем их окружающим. Большинство людей полагает, что они бы с радостью предпочли бы быть руководителями и иметь контроль над подчиненными, нежели быть под контролем кого-то. По мнению психологов, контроль действительно является благоприятным фактором, однако фокусироваться он может на разном. Исследования показали, что люди с внутренним локусом контроля (люди, которые полагают, что именно они руководят своими действиями и достижениями) обладают лучшим физическим и психическим здоровьем, чем люди с внешним локусом (люди, которые верят в то, что их жизнь зависит исключительно от внешних обстоятельств) [183] Джонсон Дж. Свобода и контроль [2014]. .

«Ничто не свободно так, как мысль человека».

По-настоящему свободный человек, по мнению писателя Мигеля Руиса [184] Руис М. Четыре Соглашения. Книга Толтекской Мудрости ( www.e-puzzle.ru ). , имеет иммунитет к разнообразным попыткам других людей регулировать его поведение. Он дает следующий совет: «Не принимайте ничего на свой счет». Мы всегда можем рассматривать попытки других контролировать нас как нечто, говорящее о них самих, но не о нас. Действительно свободный человек не пытается контролировать остальных людей.Психолог Мишель Лариви в своей книге «Завоевать свободу быть собой» высказывает похожее мнение: «Свобода — внутренняя независимость. Это состояние, позволяющее человеку быть собой, чувствовать себя комфортно в своем теле, будь то в одиночестве или рядом с другими». Свободный человек легко выносит критику и не стремится критиковать других. Он не боится показаться смешным и делать то, что ему нравится [185] Лариви М. Завоевать свободу быть собой [2000]. . Можно сказать, что свободным человеком движет разумный эгоизм— стратегия поведения, при которой человек прикладывает активные усилия к саморазвитию и достижению своих целей, не ущемляя при этом интересов окружающих и не вступая в конфликт с социумом.

Может показаться странным, но мораль и эгоизм зачастую идут рука об руку. У них много общего. Когда мы думаем о морали, то сразу же представляем себе людей, совершающих правильные поступки, делающих мир лучше и думающих о других. Однако если мы проанализируем, почему люди принимают высокоморальные решения, то станет ясно, что зачастую они имеют в виду и свой личный интерес. Практически всегда при решении этических вопросов включается механизм эгоизма. И это не удивительно.

«Истина, свобода и добродетель — вот единственное, ради чего нужно любить жизнь».

«Я не разделяю ваших убеждений, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли их высказать».

Хорошо птичке в золотой клетке, а того лучше на зеленой ветке

Эгоизм движет многим в нашем поведении, даже проявлением щедрости. По мнению специалистов, здоровый эгоизм — эгоизм, направляющий людей в положительном направлении, — полезен [186] Плэнт Т. Этика и Эгоизм: много общего? [2014]. . В случае если человек хочет вести себя морально и совершать хорошие поступки на благо других людей, исходя при этом в том числе и из каких-то личных интересов, в этом нет ничего плохого. Забота о себе также оправданна. Ведь физическое и психическое здоровье человека имеет большое значение не только для него самого. Если мы не заботимся о себе, то это обязательно отражается на наших родных и близких. Так же как любое недомогание или болезнь наших близких не может оставить нас равнодушными. Необходимо помнить, наше благополучие так же важно для окружающих, как и для нас самих.

По большому счету разумным в строгом смысле слова может быть только эгоизм. Это не столько позиция известного русского революционного писателя-материалиста Николая Чернышевского [187] Чернышевский Н. Что делать? — М.: Художественная литература, 1969. , сколько уже давно обоснованная установка эллинистической философии, которая ориентировала человека заботиться о себе. Курс лекций, посвященный этой особенности поздней греческой философии, лег в основу книги знаменитого французского философа второй половины ХХ века Мишеля Фуко «Герменевтика субъекта» [188] Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981/82 учебном году; пер. с фр. A. Г. Погоняйло. — СПб.: Наука, 2007. .

Такая «забота о себе», своеобразный классический, а не разумный эгоизм разночинца Чернышевского, оказывается весьма гуманной и по отношению к окружающим. Так, Сенека, Эпикур и другие авторы эллинистического периода на собственном примере показывали, что разумно беспокоиться не только о своем здоровье и спокойствии, но и не в меньшей степени — о здоровье и общем благополучии родных и близких, своего государства и своей родины. Они полагали, что именно беспокойство о своей свободе может служить надежной основой для постоянной заботы об окружающих, их свободе и благополучии. В самом деле, о какой свободе и каком спокойствии может идти речь, если болеют родители или дети, если друг в беде или в государстве назревает война или революция?