Алексей Ситников - Karmalogic

«Я волен заходить в остальные пять комнат моего дома, но не захожу, потому что мне этого сейчас не надо. Я довольствуюсь одной, в которой мы сейчас разговариваем, но мне очень важно знать, что у меня есть свобода зайти в любое время в остальные свои комнаты».

Жить по воле, умереть в поле

Воля птичке дороже золотой клетки

«О свобода, очарование моей жизни, без тебя работа — это пытка, а жизнь — долгое умирание. Свобода — божество моей души».

Поставив в высший приоритет заботу о себе и обеспечив себя всем необходимым для внутреннего роста и развития, тем самым мы приобретаем истинную свободу. Ведь в основе ощущения свободы лежит свобода самого выбора —возможность сознательно выбирать между альтернативными вариантами действий с полным осознанием того, что мы могли бы выбрать иной вариант [189] Рамачандран Вилейанур С. Мозг рассказывает: Что делает нас людьми; пер. с англ. Е. Чепель. — М.: Карьера Пресс, 2015. .

Свобода выбора тесно связана с понятием воли, которая, согласно интеллектуалистической теории, может быть сведена к функционированию познавательных процессов [190] Москвин В. А., Москвина Н. В. Межполушарные асимметрии и индивидуальные различия человека. — М.: Смысл, 2011. . Стремление к познанию мира, как внешнего, так и внутреннего, является глубинно заложенной в нас потребностью, именно оно определяет личность человека, даруя чувство внутренней полноты, придавая жизни смысл и даруя ощущение свободы. Всемирно известный ученый В. И. Вернадский говорил: «Жизнь для меня определяется любовью к людям и свободным исканием истины». Этими словами описаны чрезвычайно важные составляющие нормальной человеческой жизни, которые заключаются в свободном общении с людьми, передвижении и познании себя и мира в целом. Имея возможность постоянно подпитывать себя знаниями, умениями и определенными навыками, человек становится поистине свободным.

Однако свобода не является простым подарком судьбы. Дарованная нам свобода выбора предусматривает ответственность за поступки и действия, которые сопровождают этот выбор.Жить в обществе, а тем более в обществе традиционном, и быть свободным от его требований и ограничений если и можно, то очень сложно. Поэтому-то и ищут гармонии личностного и социального начала лучшие умы всех времен и многих народов, создавая философские и религиозно-этические учения и демонстрируя возможность сохранения внутренней свободы своим образом жизни.

«Свобода — это не праздность, а возможность свободно располагать своим временем и выбирать себе род занятий…»

«Человек воспитывается для свободы».

Например, русский и украинский странствующий философ, поэт, баснописец и педагог, родоначальник русской религиозной философии Григорий Саввич Сковорода [191] Сковорода Г. Избранные философские сочинения. — М.-Берлин: Директ-Медиа, 2015. остался верен раз и навсегда выбранному для себя пути свободы всю свою жизнь. Происходивший из малоземельного казацкого рода, он мог бы сделать блестящую светскую или духовную карьеру. Но жажда знаний, новых впечатлений, свободы и странствий привела его в русскую дипломатическую миссию в Токай. По Европе Сковорода странствовал в течение целых пяти лет. Он жадно впитывал новые знания, посещал лекции самых знаменитых профессоров, учил все новые и новые языки, вел свои записи и переписку на латыни, а затем и на древнегреческом. Дух свободы, неодолимое стремление к ней удерживали Сковороду от шагов, которые привязали бы его к одному месту, наложили бы на его жизнь печать долга, официальных обязанностей. Свободный в своих перемещениях, он посещал все новые и новые места, знакомился с новыми людьми, учился и учил сам, писал и творил… «Мир ловил меня, — такую эпитафию придумал он для своего надгробия, — но не поймал». И умер Григорий Сковорода именно тогда, когда сам он этого пожелал, ревностно, до самой смерти, оберегая свою внутреннюю свободу.

Свобода презирает даже смерть, как в случае с самоубийством царя дакийцев Децебала, не желавшего попасть в плен к римлянам, или смертью защитников последней иудейской крепости Массады, которые предпочли ее мучительному и позорному рабству…

Сейчас свобода — разработанное, тщательно структурированное, даже юридически, понятие. Во многом это произошло благодаря влиянию англосаксов, которые возвели эту категорию в ранг важнейшей ценности. «Никого нельзя заставить быть богатым или здоровым вопреки его воле» [192] Локк Дж. Два трактата о правлении / Локк Дж. Соч. в 3 т. — T. 3. — М.: Мысль, 1988. , — сформулировал Джон Локк подлинную основу всех дальнейших экономических «чудес».

«Права человека — это, прежде всего, права личности, их осознавшей и за них борющейся».

Белый свет на волю дан

Вольному воля, спасенному рай

Но ограничения, запреты и табу до сих пор существуют в обществе, и, если обратиться к физическим терминам, их можно представить в виде потенциальных барьеров [193] Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Теоретическая физика, 5-е изд. — М.: Физматлит, 2004. — T. I: Механика. , которые сопровождают человека на протяжении жизни. Очень часто человек забывает, что эти препятствия — потенциальные барьеры — не абсолютны. И всегда есть возможность их преодолеть. Для того чтобы преодолеть потенциальный барьер, необходимо обладать определенным потенциалом [194] Сивухин Д. В. Общий курс физики. — T. I. Механика. § 22. Работа и кинетическая энергия. — М.: Наука, 1979. — С. 131; Тарг С. М. Потенциальная энергия // Физическая энциклопедия. — T. 4. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. , который должен превышать высоту барьера. В нашем случае потенциал — это личные качества и характер человека, а ощущение свободы возникает от понимания своих возможностей.

Для личности с сильным характером наличие препятствий — это не отсутствие возможностей, а возникновение новых вариантов. Так, Христос в Евангелии ломает, разрушает перегородки, существовавшие до этого в среде Его народа и религии древнего Израиля. Многочисленные примеры только подтверждают его тезис: «Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32), свободными от греха, стереотипов, этнической замкнутости, тем самым, естественно, подавая нам пример, как поступать в нашей жизни и наших конкретных обстоятельствах. Например, отвечая на вопрос законника «кто мой ближний?», Христос рассказывает притчу о милосердном самарянине (Лк. 10:29–37), ставя центром своего повествования представителя народа, которого его соплеменники презирали. Христос разрушает этническую религиозную замкнутость, и проповедь новой веры освобождается от каких-либо границ: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11). Все имеют право подходить и общаться с Богом: «Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14).