Алексей Ситников - Karmalogic

Этим объясняется то, что, хотя красота и субъективная величина, есть много вещей, которые нравятся почти всем. Например, снежинки. Видя эту волшебную симметрию, трудно утверждать, что снежинка некрасива. Формы снежинок уникальны, практически невозможно найти две одинаковые. Их красота — результат действия физических законов, описывающих процесс кристаллизации воды в воздухе. Фрактальная структура снежинок — это проявление порядка и гармонии, которые есть в нашем мире.

«Чем дальше я живу, тем яснее мне, что прекрасно только то, что нетрудно понять».

Добрые вести прибавят чести

Таких примеров много — человеческий глаз всегда сможет найти красоту в окружающем мире, которая появилась без его вмешательства. Красота — это показатель того, сколько гармонии и симметрии присутствует в предмете или существе.И поэтому стоит делать все, что мы делаем, красиво— т. е. гармонично, просто и элегантно, — в этом случае наше творение будет нравиться большинству людей, и в первую очередь нам самим.

Вообще каждому живому существу свойственно умение отличать красивое и эстетически правильное от противоположных значений этих понятий. Еще Ч. Дарвин решительно выступал против недооценки возможностей психической организации животных в плане восприятия эстетического, отмечая, что чувство изящного приписывается обыкновенно только человеку. Дарвин полагал, что способность воспринимать и чувствовать эстетические признаки у животных и человека обусловлена генетически.«Несомненно, — писал он, — что чувства человека и животных устроены так, что яркие цвета и известные формы, равно как гармонические и ритмические звуки, доставляют им наслаждение и называются прекрасными, но почему это так… мы не знаем» [269] Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор / Дарвин Ч. Соч. в 9 т. — М.: Изд-во АН СССР, 1935–1959. — T. 5. — С. 626. .

Красивыми могут быть не только уникальные произведения искусства. Исследования в неврологии и эволюционной биологии поставили под сомнение разницу между восприятием искусства и НЕискусства. Нейровизуальные исследования показали, что участки головного мозга, реагирующие на эстетические стимулы, исходящие от произведений искусства, пересекаются с теми, которые отвечают за оценку предметов, таких как, например, внешне привлекательная еда или же физические данные потенциальных партнеров. Исходя из этого, следует, что в мозгу существует некая общая система, определяющая степень привлекательности предметов, будь то аппетитный кусок торта, чудесное музыкальное произведение или картина.

«Красота, истинное счастье и подлинный героизм не нуждаются в громких словах».

Жизнь дана на добрые дела

«…что есть красота И почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде?»

Дело в том, что устойчивые представления о приятном, притягательном, влекущем и, наоборот, неприятном, отталкивающем, пугающем возникли в ходе эволюции животного мира. Многочисленные прототипы чувства красоты формировались как у человека, так и у животных в форме вполне определенных предпочтений, к примеру при выборе полового партнера, жилища, стаи и т. д. Предметы, которые приносили пользу, связывались с определенными характеристиками: цветом, размером, запахом и т. д. Именно эти предпочтения сформировались в дальнейшем в представления полезности, пригодности, приемлемости и т. п., из которых и оформлялось в длительном эволюционном процессе восприятие, предощущение, переживание и само чувство красоты [270] Ренчлер И., Херцбергер Б., Эпстайн Д. и др. Красота и мозг. Биологические основы эстетики. — М.: Мир, 1995; Липов А. Н. Биологические истоки красоты / Эстетика. Вчера. Сегодня. Всегда. — М.: ИФРАН, 2008. — С. 207–233. . Таким образом, в процессе эволюции понятие красоты, помимо эстетических, было наделено вполне определенными практическими характеристиками.

В любой мировой религии красота и богатство внутреннего мира всегда выше и важнее других человеческих ценностей. Источником красоты в христианстве почитается Бог, который создал наш мир совершенным. Грех же рассматривается как порча, как внесение хаоса и безобразия в божественный мир. Праведник красив душевной красотой, которая находит проявление и во внешнем мире. В христианском мире известно собрание советов по духовному совершенствованию под названием «Филокалия» (греч. Φιλοκαλία) — переводится с греческого как «Добротолюбие», — антология духовных произведений христианских подвижников IV–XV веков. Слово φιλοκαλία (букв. любовь к благу или к прекрасному) в поздней античной и в христианской письменности имело обширный диапазон значений, более древняя глагольная форма φιλοκαλέω означала «украшать, убирать, готовить, улучшать, ухаживать, очищать, говорить изящно» [271] Православная энциклопедия ( http://www.pravenc.ru/text/178682.html ). . То есть работа по духовному преображению приравнивается к наведению красоты в своей жизни и своей душе. Религиозные представления о важности красоты отразились и в творчестве Ф. М. Достоевского — его слова «Красота спасет мир» давно стали хрестоматийными для русскоязычного читателя.

Иудаизм также на первое место ставит красоту внутреннюю. Царь Соломон говорил: «Обманчива прелесть и суетна красота: жена, боящаяся Господа, будет прославлена» (Мишлей 31:30). При поверхностном прочтении может показаться, что у женской красоты нет никакой ценности; единственное достоинство, за которое подобает ее прославлять, — богобоязненность. Один из видных духовных лидеров ортодоксального иудаизма Элияху бен Шломо Залман, именуемый Виленским Гаоном, спрашивает: «Тора, говоря о таких праведных женщинах, как Сара, Ривка и Рахель, много раз упоминает, что они были красивы. Если женская красота не имеет особой ценности, зачем Тора упоминает об этом?» Поэтому, по мнению Виленского Гаона, женская красота не является достоинством в том случае, если у женщины нет страха пред Небесами. Однако если красивая женщина богобоязненна, то ее красота — одно из достоинств, прославляющих ее [272] Обманчива прелесть и суетна красота ( http://www.imrey.org ). .

Добро творить — себя веселить

«Красота спасет мир».

Согласно исламу, одно из имен Аллаха — «ал-Джамил», что в переводе с арабского означает «Красивейший». Творец любит прекрасное. Он сотворил этот мир совершенным: «Мы сделали то, что стало на земле украшением для нее, чтобы испытать их, кто из них лучше поступками» (Коран 18:7). Человек — наместник Аллаха на земле. Все, что он делает, он должен делать с любовью и со всем усердием. Усердие, проявленное человеком на пути красоты, будет хорошим свидетельством его стремления достичь довольства Аллаха, любящего красоту. Красота во всех ее проявлениях считается милостью Всевышнего, проявлением Его особого расположения к человеку. Поэтому, когда мусульманин живет по заветам Аллаха, что делает путь верующего светлым и духовно красивым, он получает от Господа вознаграждение, как в земной жизни: человек добивается успеха и признания, — так и в последующем мире, попадая в рай.