Алексей Ситников - Karmalogic

Главный постулат буддизма — это самосовершенствование человека через познание, поэтому красота человека должна быть в его внутреннем совершенстве. Красота внешняя недолговечна, красота внутренняя останется с человеком навсегда. В этом проявляется влияние добуддийских представлений о существовании красоты, например, в «Махабхарате» есть такие строки: «Исчезла душа — красота отлетела, уродливым стало бездушное тело» [273] Махабхарата. — М.: Азбука, 2016. .

«Красота — символ правды».

Добрые слова дороже богатства

Буддизм ведет к счастью через внимательное осознание и призывает рассматривать свою деятельность как любимое дело, т. е. исполнять его хорошо и красиво, полностью ему отдаваясь. Со временем вы обнаружите, что выполняете его все лучше и лучше. Вне зависимости от рода деятельности именно внимание является прямой дорогой к мастерству. Браться за дело стоит только с полным осознанием и сосредоточением — отбросьте все лишние мысли и не допускайте в ум ничего, что не связано с непосредственной деятельностью [274] Симпкинс Ал., Симпкинс Ан. Буддизм. — М.: София, 2006.

В оккультных науках считается, что ритуальное пространство должно быть оформлено красиво, т. е. эстетично и разумно. Помимо чисто декоративного это имеет и прикладной смысл, заключающийся не только в создании особой атмосферы, но и в указании на определенную идею. Эта эстетика ритуала скрывает под собой механизм, помогающий постоянному сосредоточению. Маг смотрит на геометрические фигуры определенного цвета, атрибуты, вдыхает благовония, читает гимны и заклинания, адресованные конкретному архетипу, призывает определенные силы себе в помощь. Все это напоминает ему об идее, которая равнозначна цели ритуала [275] Кроули А. 777. Каббала Алистера Кроули. — Можайск, 2006; Кроули А. Книга О, или Книга Руки и Стрелы. — М., 2003. — С. 406 ( https://crowley.vniz.net/O.html ). . Физиологические особенности этой методики как магическо-психологического механизма описаны А. Кроули в «Церемониальной магии с точки зрения посвященного» [276] Гоэтия. С предисловием и комментариями Алистера Кроули. — М., 2009. — С. 55. . Методика напоминает йогическую практику, в которой также нужно быть сосредоточенным на определенной идее. Новички для этой цели используют динамическую медитацию, т. е. воображение с целью концентрации на выбранной идее. Правда, как в медитации нельзя злоупотреблять силой и способностью воображения, которое изначально идет вразрез с плодами медитации, так и в магии нельзя злоупотреблять сосредоточением на внешних атрибутах ритуала, так как в красоте и атрибутах нет ничего магического, они лишь вспомогательные средства для раскрытия сущности человека.

«Красота — это вечность, длящаяся мгновение».

«Что такое поэт? Человек, который пишет стихами? Нет, конечно. Он называется поэтом не потому, что он пишет стихами; но он пишет стихами, то есть приводит в гармонию слова и звуки, потому что он — сын гармонии, поэт».

Несомненно, красота — это более обширная категория, нежели внешняя притягательность. Красивым может быть человек, произведение искусства, явление природы, но и также поступок, шахматная комбинация, эмоция, ход мысли. Красота — не познаваемое разумными категориями явление, но это всегда удивление и глубокое удовлетворение при созерцании или понимании. Красота, подобно космическому Логосу, окликает людей, но они, даже услышав ее, не способны схватить и удержать до конца. Что такое красота — этот вопрос вызывает такое же широкое трактование, как и попытки понять, что такое истина, вечность, вера, смысл жизни, назначение человека.

Профессионально созданием красоты занимаются художники, как и вообще люди искусства. Кто, как не они, понимает силу воздействия на душу человека ауры произведения — картины, статуи, музыкального аккорда. Но существует и обратная связь — как человек воздействует на материал, из которого творится произведение, так и произведение воздействует на мастера, на протяжении длительного времени создававшего его.Произведения создаются тщательно и хорошо, чтобы утвердиться в своей несомненной красоте. Высокое качество обработки тоже есть самостоятельная категория красоты. Поэтому обычно столь утонченные, благородные, высокодуховные бывают лица у писателей, художников, композиторов. Как тут не вспомнить буддистов, которые полагают, что лицо человека (внешняя красота) — это то, что спроецировано его умом и образом жизни.

В основу такой красоты положены не только талант и труд художника, но и высшие устремления духовной деятельности человека, когда красота произведений становится категорией почти религиозной значимости. Например, великолепная Сикстинская Мадонна Рафаэля [277] Гращенков В. Об искусстве Рафаэля / Рафаэль и его время. — М.: Наука, 1986. , которая стала важнейшим эстетически-религиозным символом христианства. Этот алтарный образ — последняя из крупных работ Рафаэля, посвященных его излюбленной теме. Рафаэль еще в ранний период творчества обращался к образу Мадонны с младенцем, каждый раз отыскивая новый подход. Но именно Сикстинская Мадонна стала венцом творений великого художника, который кропотливой работой и благоговением к теме своего творения воплотил идеал, доступный смертному.

Мир не без добрых людей

«Когда уничтожена человечность, нет больше искусства. Соединять красивые слова — это не искусство».

Конечно, не стоит отождествлять понятия добра и красоты. Но в представлении людей они идут рядом. Человек, как существо духовное, всегда стремится к высшему совершенству, к высшей гармонии: к добру и красоте. Он может не только созерцать, но и приводить их в движение, творить. Как сказал Жан-Жак Руссо: «Доброе — это прекрасное в действии». Эту же мысль выразил и Иоганн Вольфганг Гёте: «Прекрасное не может быть познано, его необходимо чувствовать или создавать».

Древние греки тоже преклонялись перед красотой и обожествляли ее. Они сотворили множество прекрасных произведений искусства. Но главную роль в ее создании они отдавали поступкам людей. «Статую красит вид, а человека — деяния его», — утверждал Пифагор. Об особом свойстве прекрасного как побудителя действий говорил и Плутарх: «Прекрасное влечет к себе самим действием своим и тотчас вселяет в нас стремление действовать» [278] Плутарх. Сравнительные жизнеописания, в 2 т. — М.: Наука, 1994. — Т. 1. — С. 95. .

Эталоном красоты в действии были герои — дети богов или люди, достигшие божественного статуса благодаря своим подвигам. Именно в героях греки видели глубинную связь между красотой и добром. Словом «калокагатия», что в переводе означает «прекрасный и хороший» или «красивый и добрый», обозначалось гармоничное сочетание физических и нравственных достоинств, совершенство человеческой личности. Подвиг — это высшая форма калокагатии, максимальное раскрытие в действии человеческой красоты и добра.