Хайрам Батлер - Цель жизни

Это правда, что всё следует определённой последовательности – причина и следствие проходят через всё, что мы знаем. Но давайте проследим ещё немного назад. Давайте обратим телескоп на космос. Далеко-далеко мы видим туманную массу, яркую и светящуюся, как пылающее солнце, но, внимательно наблюдая за ней, мы обнаруживаем, что можем смотреть сквозь неё на большое солнце вдалеке, как будто туманность была лишь тонкой вуалью над лицом звезды; таким образом, несомненно, доказывается, что эта туманная материя является тем, что было названо «светящимся газом».

Было выдвинуто множество теорий относительно этого светящегося вещества, и многие пришли к выводу, что это газ, нагретый до высокой интенсивности. В то же время они говорят нам, что он плавает в среде, которая в сто, а то и в тысячу раз холоднее, чем температура на северном полюсе. Но никто не попытался объяснить, почему этот светящийся газ, пронизанный холодом и плавающий в таком холоде, может оставаться нагретым до заявленной интенсивности. Они могут философствовать и пытаться объяснить, как можно сохранить сильное тепло, когда его пронизывает и окружает сильный холод, но факт остаётся фактом: ничто из известного человеку не позволяет газовому облаку оставаться нагретым в течение одной секунды в среде, столь противоположной теплу, не говоря уже о несметных годах, в течение которых оно, как предполагается, оставалось в таком состоянии.

Для того чтобы объяснить его светимость в таких условиях, мы должны искать что-то за пределами опыта повседневной жизни. Недавнее открытие радия, однако, свидетельствует о том, что для элемента природы возможно оставаться в светящемся состоянии, причём нагретым до определённой степени, которую не может погасить даже холод жидкого воздуха. Находится ли этот вновь обретённый элемент на границе между Духом и миром природы? Если мы обратимся к Библии, то найдём там множество рассказов о посещениях из мира духов, иногда в огненном пламени, как Бог явился Моисею в горящем кусте, и куст не сгорел. В других случаях, как говорят, личность посетителя была сияющей, как свет, или яркой, как солнце. Когда Святой из духовного мира входит в присутствие человека, пусть даже во тьме ночи, в самой тёмной комнате, тьма сразу рассеивается, и всё становится ярким и светлым. Яркость света видна не только духовным, но и естественным зрением. Мы читаем, что Бог есть Дух и обитает в свете, к которому никто не может приблизиться. Опять же, утверждение о том, что Словом Божьим сотворены миры, весьма категорично, и мы не можем поверить, что Бог сотворил что-то из ничего, поэтому Бог сотворил из Себя. И эта туманная материя, из которой образовались миры, есть субстанция духа, субстанция, которая является эманацией мысли о Божественном.

Мы думаем, формируем выводы, а когда выводы сделаны, выражаем их в словах и поступках. Когда мы говорим, что выражаем их, мы имеем в виду, что из нас исходит мыслеформа. Подобным образом, когда в связи с другими творческими словами Элохим сказал: «Сотворим человека», мысль сформировалась в разуме и была послана в пространство. Вещество его личной великой природы появилось светящимся и ярким – как тело ангела, – которое учёные называют «космическим газом». Поскольку этот космический газ был мыслью о Божественности, его сила разума стала тем, что известно, как законы природы, и в эоны времени сформировала нашу Землю и шаг за шагом, шаг за шагом, пронесла эволюционное развитие отдельных организмов до настоящего времени.

Здесь мы сталкиваемся с двумя очевидными расхождениями:

Оба эти возражения сводятся к одному, и в ответ можно сказать, что если Бог создал мир и всё, что в нём есть, из Себя, и если Бог есть Дух, то всё, что есть, должно быть условием Духа. Человек, продукт этого Творческого Разума, способен распознать с помощью пяти чувств только то, что находится на уровне, подобном его собственному. Поэтому, когда Дух появляется перед нами при сотворении миров, он сначала проявляется как свет, а также как тепло, из-за интенсивности своей вибрации. Таким образом, именно в этой форме Слово Божье появляется в самом начале материальной субстанции.

Что касается второго возражения – что Бог не может быть творцом миров, если они рождаются от родительских солнц, – то можно предположить, что если Бог является Производителем всех вещей, Жизнью и Субстанцией всего вещества, Душой всех душ, то везде, где действует Бог, есть форма и функция. Миры и солнца имеют форму, а их обитатели, ставшие воплощением Духа, Элохим, являются его функцией. Бог действует в мужчине и женщине, создавая потомство, и должны ли мы отрицать, что Он действует в создании миров через их родительские солнца?

Цель сотворения планеты, о которой говорится в книге Бытия, состояла в том, чтобы сделать человека по образу и подобию Божьему. Если, следовательно, такова была цель в мысли – слове, которое стало творческим законом во всей природе, то очевидно, что все вещи должны двигаться вместе к достижению одной определённой цели. Даже древний философ Платон видел образ мысли о Божественности в виде человека, распростёртого в небесах. И сегодня доказанным фактом является то, что тенденция всего творения, всего роста и развития направлена к человеку.

Таким образом, мы видим человека, наиболее совершенное проявление творческого закона, сознательное, мыслящее, добровольное существо. Религиозник говорит, что человек – это особое творение. Наука говорит, что человек – это продукт творческих законов земли. Оба правы, ибо хотя мы читаем в Откровении, что Бог сказал: «Сотворим человека», и что Он сотворил человека, однако это было связано с творческими словами, из которых были сотворены миры, и являлось их частью. (См. Бытие i.)

Человек – особое творение, потому что он является особой целью и результатом всего творческого закона. Апостол сказал: «Ибо знаем, что всё творение стонет и мучится вместе доныне. И не только это, но и мы, имеющие первенец Духа, даже сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления тела нашего» (Римлянам viii. 22, 23). Да, действительно, всё творение трудится, и эти труды природы направлены на то, чтобы произвести на свет человека. Дух жизни в траве сегодня будет человеком, который будет ходить по планете в далёком завтра. Но факт остаётся неизменным – человек был создан мыслью Бога, как и мир, и оба они соединены в одно целое.

В человеке заложено инстинктивное осознание своего Источника и предназначения. Тенденции его беспристрастной природы направлены к Богу и Его подобию. Было внимательно замечено и хорошо сказано, что с самых начальных стадий своего развития человек был религиозным существом. Едва ли найдётся раса дикарей, стоящая настолько низко в своём развитии, чтобы у них не было той или иной формы религиозного поклонения или признания Бога, Источника их бытия.