Даямайя дас - Веды для жизни

– «Кришна вложил знание в сердце Брахмы, первого сотворенного существа вселенной.

– Брахма передал эти уроки своему ученику Нараде,

– а Нарада – своему ученику Вьясадеве.

– Вьясадева передал это знание Мадхвачарье,

а от Мадхвачарьи это знание дошло до Мадхавендры Пури

– и затем до Ишвары Пури,

от которого его получил Чайтанья Махапрабху»

([1] Учение Шри Чайтаньи, Введение).

А полная цепочка учителей, через которую я подключён к абсолютно авторитетному источнику знаний, следующая:

– Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов) (1958);

– Джаяпатака свами (1948);

– Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896 – 1977);

– Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (1874 – 1937);

– Гаура Кишор Дас Бабаджи (183? – 1915);

– Бхактивинод Тхакур (1838 – 1914);

– Джаганнатх Дас Бабаджи;

– Вишванатх Чакраварти Тхакур;

– Нароттам Дас Тхакур

– Кришнадас Кавирадж Госвами;

– Рагхунатх дас Госвами;

– Рупа Госвами (1489 – 1564);

– Чайтанья Mахапрабху (1486 – 1534);

– Ишвара Пури;

– Мадхавендра Пури;

– Лакшмипати;

– Вьясатиртха;

– Брахманьятиртха;

– Пурушоттама;

– Джаядхарма;

– Раджeндра;

– Видьянидхи;

– Даянидхи;

– Гьянасиндху;

– Джаятиртха;

– Aкшобхья;

– Mадхава;

– Нрихари;

– Падманабха;

– Мадхвачарья;

– Вьясадeва;

– Нарада;

– Брахма;

– Кришна.

«Правдивость – это способность говорить правду ради блага других людей. Истину нельзя искажать. Расхожая мораль гласит, что правду следует говорить лишь в том случае, если она приятна собеседнику. Но правдивый человек так не поступает. Истину следует говорить прямо в глаза, чтобы люди знали, каково действительное положение вещей. Тот, кто предупреждает других: „Этот человек – вор“, – говорит правду. Без сомнений и колебаний нужно говорить людям даже неприятную правду. Обладать правдивостью – значит излагать факты как они есть, ради блага других людей. Таково определение правдивости» ([1] Бхагавад-гита 10.4—5, комментарии).

Но слишком жестокая правда, приносящая чрезмерное беспокойство людям, уже не является правдой.

– «Правда в невежестве – любая выдумка.

– Правда в страсти – любая информация.

– А правда в добродетели – это качество.

Можно ошибиться в словах, но качественно действуешь правильно. Если мы что-то говорим в неправильном качестве, то мы не правдивы в сердце: мы говорим, чтобы извлечь какую-то выгоду. Это называется обман.

Вообще без обмана как-то скучно жить. Обманывать в игре можно, а при исполнении долга – нельзя» [2].

«Сейчас люди сильно злоупотребляют речью. Много плохих слов знают, интонацию используют чтобы поддеть как-то друг друга. Потому что каждый

– на что-то обижен,

– что-то желает,

– что-то не имеет,

– чем-то неудовлетворён.

Поэтому речь становится некрасивая ни внешне, ни внутренне. Наиболее культурные люди за языком следят, но интонация, внутренний мир у них тоже тяжёлый. За этой культурой тоже есть какая-то своя проблема, это все чувствуют и поэтому отвергают: они такие-же люди, как и мы, просто слова используют другие, но по-сути они такие же недобрые, как и все» [2].

«Чтобы сказать правду, нужна квалификация. И когда нет квалификации сказать правду, лучше хранить молчание. Нельзя говорить

– из раздражения,

– из зависти,

– из неприязни,

потому что в таких словах будет озвучено всё это, и оно будет иметь продолжение и реакции. Просто языком можно разрушить свою жизнь и жизнь близких людей» [2].

Получается, что обманывать всё-таки можно. Случаи, когда можно говорить неправду, перечислены в Ведах.

«Не следует осуждать того, кто говорит неправду, когда:

– льстит женщине, чтобы завоевать её расположение,

– или когда шутит,

– участвует в свадебной церемонии,

– добывает себе средства к существованию,

– подвергается смертельной опасности,

– защищает коров и брахманические традиции

– или спасает кого-то от врага»

([1] Шримад-Бхагаватам 8.19.43).

«А теперь давайте разберёмся в том, чем правда отличается от истины.

Есть правда. Например, правда, что коммунисты раскулачивали середняков. Середняки – это нормально живущие крестьяне: не ленивые, не алкоголики, просто нормальные люди. Так вот, у этих нормальных людей советская власть отбирала абсолютно всё имущество и передавало его в колхозы и совхозы – формы коллективного ведения хозяйства такие были в советское время. Всё это я сам лично не видел, но мне рассказывали мама и папа, а им рассказывали их бабушки и дедушки. И это написано в книгах. «Это правда, что написано. Это правда». Но ведь есть и другая правда. А, так я должен выбирать правду! Есть правда более высокого уровня, боле нравственная правда, более высокая правда. Какую же правду я выберу – вот в чём моя жизнь. Всё правда. И плохое, что творится – тоже правда. И что люди убивают друг друга – тоже правда. Но это не истина, по которой нужно жить. Так по какой же правде мне жить?

Витязь на распутье, и есть три направления. Налево пойдёшь – убитым будешь, направо пойдёшь – богатым будешь, и так далее. Выбирай. Все выбирают свой путь» [2].

«Мир правды – это мир Бога, это абсолютный мир, мир Абсолютной Истины. Мир людей – это мир обмана, мир иллюзии. Мы всегда будем чувствовать себя здесь не очень хорошо, потому что люди могут не понимать друг друга. Мы можем искренне что-то сказать, но человек может нас не понять или понять совершенно по-другому или извратить. В мире людей мы должны применять разум.

Сознание Бога – это когда ты честный перед собой, в сердце.

Но хитрить перед собой опасно. Скрывать от себя свои пороки опасно. Сохранять пороки, даже услышав наставления, жить с ним опасно» [2].

«Духовная наука включает в себя все другие науки. Постигнув высший смысл, вы, конечно, будете иметь:

– и квалификацию психолога,

– и нравственность автоматически проявится у вас,

– и мистические способности автоматически пробуждаются в человеке,

– и тонкие ткани мозга автоматически развиваются,

– и все функции тела очищаются автоматически.

Потому что духовное знание включает в себя всё. Прежде чем человек доберётся до духовности, он проходит пять ступеней:

1) Он должен понять зависимость от пищи.

2) Он должен разобраться со своим здоровьем.

3) Он должен разобраться со способностью глубоко мыслить.

4) Образ жизни:

– высокое мышление,

– здоровье,

– а значит радостное существование,

– где есть много энтузиазма

– и творческой энергии,

– и правильная пища.

Всё это вместе составляет духовную науку.