Сергей Пузырев - Тайны Нострадамуса. Времена и судьбы

Сведениями о том, что кто-то, с кем-то общается «в параллельной действительности», уже давно забита, вся пресса, и к этим сведениям можно относиться скептически, поскольку все подобные контакты не согласуются с логикой. Вот и в том случае когда я услышал «голос», поступил логически и прочитал защитную мантру. Почему же читал защитную мантру, а не «Иисусову молитву»? Читал то, что первое пришло в голову, чтобы защититься от наваждения. Религия же с самого начала создавалась для защиты разума человека от разных наваждений. Что такое, молитва, как не средство воздействовать на окружающий мир? Молитва – это диалог с Богом, в котором человек просит его о помощи и защиты. И на этом месте, после слов о религии, расходятся понимания друг другом всех членов общества. Одни начинают говорить о прелестях, другие о бесах, а третьи об абсолюте. Сторонники атеизма или религиозного фанатизма, по сути размывают понятия, в которых теряется всякий смысл, когда религию надо понимать и воспринимать спокойно, без лишнего ажиотажа. Религию можно принимать так, как воспринимали ее авторы древних философских учений. Так как советовал понимать мир Георгий Гурджиев один из мистиков прошлого столетия, которого все оккультные учения стараются показывать своим адептом. У Гурджиева мир поделен на четыре сферы, где первый уровень включает в себя все планеты, и где человек может осознать себя в качестве «праха» или материального объекта.

Второй уровень включает в себя все солнечные системы, где человек проявлен в качестве излучающего тепло существа, которое можно видеть в инфракрасном свете. Третий уровень включает в себя все звездные скопления, к которым можно отнести человека в качестве его духовного представительства, там, где находится душа человека. А четвертый уровень, который включает в себя все остальное, в том числе и три предыдущих уровня и проявленный в человеке, наверное, как Дух Божий. И все это есть Бог, великий и всемогущий с которым ежедневно общается вся религиозная братия посредством восприятия сакрального чувства своей психики.

Психические же способности у всех разные и поэтому одни «фанатеют» в своем религиозном возбуждении другие воспринимают религию, равнодушно, формально выполняя прописанные в учениях истины. А когда этих учений много, и они постоянно придумываются разными прорицателями, то и много различных к ним подходов, которые утверждают конкретные моменты во всех проводимых ритуалах. А раз религия это одна из составляющих современного общества, в чем мы убеждаемся, видя возрастающее количество разных религиозных сект. То и общество, изначально позаботилось о своих членах, создав нужный «религиозный» язык для общения. По принципу тех же больших чисел, мы даже знаем когда это произошло. Для среднего человека составили инструкцию (канон), что нужно делать в разных жизненных ситуациях. И для того чтобы общаться с Богом не обязательно фанатично вылезать из себя и кататься по земле в религиозном экстазе. Не надо навязывать кому-либо своего понимания религии, к которой тот относится равнодушно. А хочешь погрузиться в религию более углубленно, ступай в церковь, мечеть или дацан, где все должны поступать по единому образцу не придумывая каждый свое собственное обращение к окружающему миру.

Становление религиозного мышления людей на рубеже тысячелетий формировалось на логике множества гностических учений, одно из которых учение о Люцифере. Когда с точки зрения одних гностиков Люцифер – бог мудрости и внутреннего огня, приводящий в движение наше бытие и помогающий нам совершенствоваться, идя по магическому пути. Другие гностики говорили о Люцифере, представляя процесс трансформации, и мутации сознания, который помогает научится разумно использовать самые потаённые инстинкты человека. Люциферианский поток – это сила, активирующая глубокие первичные элементы сознания, равновесия ума, усиление духа и плоти, для того чтобы постичь тайны, скрытые Люцифером за завесой. Надо сказать, что в древности «Люциферой» называли планету Венеру, обладающей двумя сильнейшими энергоинформационными потоками.

Одной из основных версий знаний о Люцифере это мистерия о войне ангелов:

Как упал ты с неба, денница, сын зари!

Разбился о землю, попиравший народы.

А говорил в сердце своём: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней: (Ис. 14:12—17)

Легенда о Люцифере это очень сложная мистерия, которую надо рассматривать в отдельном ключе. Потому что здесь есть некие противеречия. Например, Люцифер, в богословских толкованиях, – это князь мира, который в иерархии ангелологии имеет высшее звание «Серафим» в составе небесного воинства. Его золотая корона украшена изумрудами. Его противник архангел Михаил возглавивший часть небесного воинства, находится на самом низком уровне ангельской лестницы чинов. И это вот противостояние высшего с низшим вызывало ожесточенные споры первых гностиков. По сути дела это революция в ангельской среде, в которой Люцифер потерпел поражение. Без фсякого сомнения война ангелов это результат эволючионного процесса, но в широкой массе это противостояние не обсуждается. Хотя в книге Иова говориться о том, что к Богу пришли «сыны Божии» и среди них сатана. Кто такие сыны Божии, почему сатана оказался в их числе и почему он беседует с Богом? Эти вопросы к религиозному мировоззрению не относится.

Страх это самая сильная эмоция, которая заставляет выполнять людей предписываемый им порядок действий. Это используется во всех существующих религиях. И когда человек произносит молитву: «Упаси Господи меня от всякого зла», он верит, что так и есть, что он находится под защитой могущественной силы. Когда вера это главный стимулятор жизненной энергии. А когда в соответствии этой веры демонами и другими представителями «нечистой силы» считаются ангелы армии Люцифера свергнутые с небес, то и отношение к ним у людей соответствующее.

Можно только предполагать чему соответствует отношение человека вдумчивого, который задает неудобные вопросы, на которые ответов практически нет. В первоначальном установлении обрядов святейшая наша Иерархия образована по подобию премирных небесных Чинов, – повествует в своих работах Дионисий Ареопагит. Где по его разумению, причина, почему небесные Чины называются именем Ангелов в Писании, когда богословы называют Ангелами все вообще небесные существа (Псал. С11, 20, Матф. Гл. ХХV, 31), тогда как они при изъяснении чиноначалия называют чин последний, который окончательно заключает Божественную небесную Иерархию. Для Дионисия Ареопагита это событие оставалось тайной, как вероятно и для большинства людей исповедавших христианскую религию.