Сергей Пузырев - Тайны Нострадамуса. Времена и судьбы

Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.

И далее (2—10): «Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!»

Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе». Этот свиток исписаный внутри и снаружи, письменами: «плач, и стон, и горе». Здесь можно увидеть определенный «Гештальт», который возникает вместе с появлением какой-либо нашей потребности. В момент, когда у нас возникает нехватка чего-либо, у нас появляются чувства, мысли, идеи, воспоминания, образы, которые в конечном счете сподвигают нас заняться удовлетворением нашей потребности. Это тоже круг. Кто и как этот круг видит, от этого каждый свой гештальт замыкает. Разговор Иезекиля с богом выстраивает некую аналогию с разговора бога с Авраамом: «И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не наполнилась (Бытие 15:13 15:16). Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью (Исход 12:40—41)».

Что-то из видения Иезекиля можно отождествить с интегральной йогой, – неоведантистском религиозно-философским учением, созданным Шри Ауробиндо в начале XX века. И дело не в том, что приверженцы интегральной йоги в некоторых случаях утверждают, что у них открывается дар ясновидения или иное проявление своих скрытых способностей. Философия интегральной йоги позволяет одновременно воспринимать как внутреннюю, так и внешнюю среду.

По свидетельству Геродота, древнейший из оракулов древней Эллады находился в Эпире, в городе Додона. Предполагается, что он возник до прихода в Элладу греков как святилище Богини-матери, которая в греческой традиции толковалась как богиня земли Гея. Как и все, видимо, древнейшие оракулы, он был связан с хтоническим культом: жрецы черпали предсказания в шелесте листьев священного дуба. С дубами связана и такая древняя культовая кельтская языческая группа, как друиды, которым приписываются духовные и лечебные учения и практики связанные с растениями. Особое место в обрядах друидов занимал процесс сбора омелы для лечения в процессе церемонии на шестой день луны. Когда приводили двух белых быков, у которых связаны рога. Жрец, одетый в белое, взобравшись на дерево, золотым серпом срезал омелу и складывал её в белый плащ. После этого быков приносили в жертву, совершая при этом хвалебную молитву божествам. Считается, что омела после этого ритуала будет противоядием против любого яда. Помимо привычного жертвоприношения занятия врачеванием и астрономией жрецы друидов у древних кельтских народов выполняли функцию судей.

Говорят, что Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» писал, что друиды рассчитывали на помощь своих богов, только если приносили человеческие жертвы. Однако мы знаем, что и в самом Риме, как и в Карфагене приносились человеческие жертвы Молоху, например. А потом устраивая бои гладиаторов. Считается, что римляне уничтожали друидов как вдохновителей и организаторов кельтского сопротивления, поэтому к концу первого века друиды исчезли из поля зрения римских завоевателей.

Геродот упоминает и других оракулов. Он рассказывает, что лидийский царь Крёз решил выбрать самого точного оракула и разослал гонцов «в Дельфы, других в Абы, что в Фокиде, третьих в Додону; иные были посланы также к Амфиараю и к Трефонию и, наконец, в Бранхиды в Милетской области». То, что Крёз будет варить в котле черепаху и ягнёнка, смогла предсказать лишь дельфийская пифия. Эта история показывает, что оракулов чтили не только древние греки, но и их непосредственные соседи. Геродот подсказывает нам сколько было оракулов в древности, и в каких местах они распологались. Здесь же мы начинаем понимать, что оракул это не один осведомденный обо всем человек, а место осуществления предсказаний. Которые предсказывала «пифия».

Пифия это прорицательница осуществляющая связь проявленного мира с миром непроявленным. Как это все происходило есть подробные описания, а коротко можно сказать, что дельфийские пастухи заметили необычное поведение козлов надышавшихся испарениями исходивших из расселины. У человека находящегося возле этой расселины так же натупало измененной состояние сознания, когда человек мог нести все что можно в подобном состоянии. Жрецам необходимо было подобрать подходящую мифологию данному событию и сейчас мы знаем, что Дельфийский оракул при храме Аполлона в Дельфах, расположенных у подножия южного склона горы Парнас. Согласно древнегреческой мифологии, оракул основан самим Аполлоном на месте его победы над чудовищным змеем Пифоном. Дельфийский оракул, где номинально главным лицом была жрица (пифия), но фактически все предсказания формулировались толковавшими её жрецами храма, был одним из главных прорицалищ в эллинском мире. Оракул просуществовал около восьмисот лет до IV века н. э. Существует два варианта возникновения оракула. Первый из них говорит о хтоническом отражении в мифе об истреблении змея Пифона богом света Аполлоном, которому впоследствии и было посвящено это прорицалище. После поражения и погибели дракона Аполлон собрал его пепел в саркофаг и установил траурные игры в честь Пифона. Затем Аполлон отправился искать жрецов для своего храма. В море он увидел корабль, идущий из Кносса, что на Крите. Обернувшись дельфином, он силой своих чар привёл корабль в Крису, где открылся морякам и поведал о их предназначении.