Сергей Пузырев - Тайны Нострадамуса. Времена и судьбы

Пространство, как форма бытия выражает – сосуществование вещей. Время выражает – смену вещей друг другом. В более широком смысле время и пространство являются описаниями структуры бытия, зафиксированной во времени как длительность, сменяемость объектов, их стадий и состояний, в пространстве – как форма их взаимодействия, сочетания, со-бытия. Понимания со-бытия «другого», которое присутствует в жизни человека в качестве «внутренней» меры отдельных природных и общественных систем. Этому в большей степени и способствует религия, если не лезть внутрь ее пытаясь осознать или оспорить какие-то тысячелетние догмы.

Продолжая мысленный переход от домового к Нострадамусу постараемся отметить уровни формирования практики предсказания. На чем эта практика основывается. И видим, что зарождение гадательных процессов происходит в период массовой психотизации общества формирующего представление о сакральном пространстве. Для общения человека с богом формируется институт жречества (шаманизма), который сформировал определенные традиции и ритуалы.

Пророк. Что это за человек, и почему его так называют, во первых созвучие с древним языком, когда так называли прорицателей, заявляющих о своей связи с богом. Другое смысловое значение слова «про рок» в данном случае «рок» это будущее, про которое говорит прорицатель (oraculum, от oro – «говорю, прошу»). Библейские пророки и их библейские пророчества – это предсказания определённых событий записанных в священной Книге, произнесённые от имени Господа предназначенные для других. Пророчество это некий ченнилинг с Богом полученная в результате которого истина в виде наставлений народу переданная через пророков. Где главная тема пророчеств это «Страшный Суд» – Армагедон.

Основной список имен библейских пророков известен это —Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия. В принципе своем пророки это первые проповедники религии монотеизма. Так книга пророка Даниила входит в Ветхий Завет канонической Библии, где пять Царств Даниила и их толкование в христианстве. Когда

Даниил объяснил Навуходоносору сон про истукана (Дан. 2:31—45), разбитого камнем, который после этого сделался великою горою (Колосс на глиняных ногах).

«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его – медные, голени его – железные, ноги его – частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото. А камень, разбивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем царю и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу. Ты – это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. А четвертое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечной глиной. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиной горшечной, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной. И в дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство, которое вовеки не разрушится; и Царство это не будет передано другому народу: оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после этого. И верен этот сон, и точно истолкование его!» (ст. 31—45).

Ученые пытались истолковать это писание с точки зрения исторического периода, завершающемуся эпохой Маккавеев, придумывая различные версии, но ни чего конкретного не нашли.

Иоанн Златоуст добавляет, что слова «смешаются через семя человеческое» (Дан. 2:43), означают, что среди царей этих многие будут не царского рода. Тут вообще ясного понимания о чем идет речь нет ни какого. С точки зрения эзотерики четыре царства из сна Навуходоносора говорят о каком-то завершившемся процессе, в котором золотая голова начало процесса, а глиняные ноги этот процесс завершают, как груг истории. Сюда же можно отнести и «Тетрамо? рф» из видения пророка Иезекиля, с четырьмя лицами – человека, льва, быка и орла. Само это описание вызывает определенный интерес, когда с высоты имеющихся знаний можно предполагать о чем идет речь. У евангелистов есть свое толкование «тетраморфа», но это религиозные описания свойственные религиозному пониманию человеком каких то мифологемм, которые другими религиями не воспринимаются.

Что мы видим у Иезекиля (1—28): «И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.