Михаэль Лайтман - Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»

Связь между малхут и биной есть путь нашего исправления. Пятикнижие идет еще выше. Малхут поднимается до бины, принимает на себя свойство отдачи – это называется хафец хэсэд (абсолютное милосердие), потом начинает подниматься до кетэр, достигая ступени «получение ради отдачи».

Тора говорит о полном исправлении малхут свойствами бины.

В Торе постоянно появляется один, который отличается от всех остальных. Пинхас защитил Творца, убив израильтянина, который согрешил с моавитянкой (мидьянитянкой). Нахшон прыгает в Конечное море, чтобы показать путь спасения после бегства из Египта. Один из разведчиков, вернувшись из Эрец Исраэль, в отличие от других утверждает: «Нет, это страна, в которую мы можем прийти и взять».

Всегда только одно свойство выделяется из всех остальных. Оно является сложением, суммой, следствием всей работы, которую сделали все вместе.

Разведчики вернулись из Земли Израиля и сказали: «Нельзя войти туда, там водятся огромные великаны, они убьют и сожрут нас. Хотя там растут большие плоды, но они не для нас, нам не под силу сорвать их». Но среди них был один, который сказал: «Нет, мы обязаны войти в эту страну».

Быть не как все – это сумма всех сомнений, прегрешений, проблем, которые существуют в каждом из нас. Ведь Тора обращается к людям. И все, что она раскладывает по персонажам, существует в одном человеке.

Все разведчики сорганизовали того одного, который говорит: «Нет, надо идти». Иначе быть не может. Разве в нашей жизни происходит не то же самое? Скажи кто-то голословно: «Да, идем вперед и никаких разговоров!» – никакого постижения из этого не получится.

Постижение происходит в результате огромных сомнений, тебя отталкивают, третируют, тебя стирают. Именно благодаря этому и вопреки этому ты поднимаешься и идешь вперед.

Выходит, только благодаря тому, что все лазутчикибыли против входа в Землю Израиля, один оказался «за»?

Да, это решение не против них, а в связи ними со всеми – как результат совместной работы.

Дальше говорится:

/14/ А ИМЯ УБИТОГО ИЗРАИЛЬТЯНИНА, КОТОРЫЙ УБИТ БЫЛ ВМЕСТЕ С МИДЬЯНИТЯНКОЙ – ЗИМРИ, СЫН САЛУ, ВОЖДЬ ОТЧЕГО ДОМА ШИМОНА. /15/ А ИМЯ УБИТОЙ МИДЬЯНИТЯНКИ – КОЗБИ, ДОЧЬ ЦУРА, ГЛАВЫ ПЛЕМЕН ОТЧИХ ДОМОВ В МИДЬЯНЕ.

Все время очень досконально называются имена…

Имя означает духовную ступень. Когда мы достигнем определенного духовного уровня, то будем вычислять сами, какой ступени надо достичь, чтобы наше желание стало, скажем, мидьянитянкой. И будет понятно, какое напряжение необходимо нам, чтобы победить эгоистическое желание обладать ею.

Победить эгоистическое желание означает убить его. Убивая, мы восходим на уровень Пинхаса.

Пинхас, убивший израильтянина и мидьянитянку, – это уровень, до которого каждый должен подняться, то есть научиться убивать в себе свое эго. Поэтому и сказано: «Все должны достичь уровня Моше», а Пинхас – это Моше.

В «Большом комментарии» написано, что она не просто мидьянитянка, а дочь главы племен, то есть серьезное эгоистическое желание, которое способно притянуть к себе своей красотой.

Красота означает, что в ней светит свет хохма. В этом и проблема. Красота притягивает. В нашем мире понятие красоты является производным от общественного мнения. Мы оцениваем из своих собственных внутренних решимот (информационных записей). Например, нам не кажется, что китаянки красивы. А китайцы то же самое скажут про нас. Яркий пример того, как условности или наследственные вкусы человека определяют его видение.

В Торе говорится о другой красоте. Красота в Торе – это свечение света хохма. Больше всего света хохма было в Нахаше – змее, который выступал в роли соблазнителя. И Хава (Ева) тоже светилась светом хохма.

Что значит свет хохма в нечистых силах? Тебя притягивает этот свет. Но ты должен понимать: чтобы его получить, ты должен сделать цимцум (сокращение), построить масах (экран), вызвать на себя ор хозэр (отраженный свет), овладеть намерением ради отдачи. Если ты правильно к этому подготовлен, то можешь взять эту женщину, допустим, себе в жены.

Существует огромный перечень условий подготовки себя и ее к тому, чтобы получить высший свет через нее, то есть через желание. А ты – тот экран, то свойство, которое получает из этого желания.

Мидьянитянка находится на очень серьезном духовном уровне. Если через такое кли (ивр. «сосуд», здесь – духовный сосуд) ты хочешь получать ради отдачи, что значит жениться, взять ее к себе, то должен обладать очень сильным экраном.

Мидьянитянки или любые другие не иудейские жены – это эгоистические желания, в которых заключена огромная сила. Чтобы через них принять свет хохма ради отдачи, надо проделать большую работу.

В Торе мы и раньше встречались с тем, что на них нельзя было жениться и в Сдоме, и в Египте, и в других местах. Запрет существует, потому что на такие эгоистические желания нужны очень большие экраны. Если ты хочешь овладеть этим желанием во что бы то ни стало, то должен сделать так, чтобы она обрила себе волосы, состригла ногти, есть еще много других ограничений, направленных на ее исправление. И соответственно на тебе тоже лежит обязанность исправлять ее.

В Торе понятие «соблазниться на красоту» означает, что ты хочешь взять именно такой высокий уровень желания и работать с ним на отдачу. Это непросто. Это намного сложнее, чем работать с иудейскими женщинами, то есть с желанием, подготовленным для совместной работы мужской и женской части – рацон (желание) и экран. Тут требуется меньше подготовки и меньше исправления.

Пинхас убил израильтянина, который перескочил через ступень?

Да. Израильтянин соединил себя с таким эгоистическим желанием как мидьянитянка и вступил с ней в связь. Это значит, что он начал проводить свет хохма в оголенное, обнаженное желание без экрана, без правильного намерения, – этим он себя и убил.

Пинхас просто как бы зафиксировал состояние: далее это кли не пригодно к использованию, его надо дополнительно исправлять в других кругооборотах. С этого момента мы можем двигаться только без него. Поэтому имена четко прописаны в Торе.

Написано в «Большом комментарии»:

После гибели Зимри люди из колена Шимона упрекали колено Леви, говоря: «Мы не верим, что Пинхас – истинный ревнитель веры. Кроме всего прочего, со стороны матери он происходит от Итро, который откармливал телят для идолов. (Отец Пинхаса Элазар женился на женщине, принадлежавшей роду Итро)…

Обычные упреки. Мать Пинхаса принадлежала роду Итро. Да и сам Моше женился на Ципоре, дочери Итро, мидьянитянского жреца. Повторяю, что здесь имеется в виду высочайший уровень освоения света хохма, а не наш мир.