Михаэль Лайтман - Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»

Самое главное при этом – быть внутри. Можно смотреть что-то, допустим, мне нравятся программы про животных или новости, иногда культура и путешествия, но параллельно я думаю, складываю. Потом мне это помогает объяснять ученикам некоторые состояния.

Происходят такие вещи и с целью отключения, особенно во время подготовки ко входу в духовное. Ну, а если уже начал подъем по ступеням, там появляются другие проблемы, более серьезные.

Могут ли группа, товарищи вытащить человека из подобных состояний?

Частично своим примером они могут его зажечь, придать большую важность пути. Но вообще самое действенное, что может случиться с человеком, чтобы вытащить его из такого состояния, – это стыд. Вдруг обнаруживается за ним нечто постыдное, что произошло, допустим, 20 или более лет назад. Главное, что нашлась причина встряхнуть его. Это самое действенное! То, что вынудит двигаться вперед.

Никто не застрахован от проблем! Каждый должен пройти эти уровни. Мы все в итоге имеем дело с разбиением первого человека, первого кли – Адама.

Этого невозможно избежать особенно на маленьких ступенях. Даже если думаешь: «Это – не я, не со мной и не про меня! Это про всё общее кли. И не могу я об этом рассуждать, находясь на земном уровне. Ради духовного роста всё происходит, так буду находиться в этом состоянии». Ничто не поможет: постоянно забирают от тебя возможные оправдания твоего состояния.

Более того, зачастую просто бросают в грязь. Но потом отмывают, словно грязную тряпку, которую полощут в воде. Так происходит каждую секунду. В данный момент ты страдаешь, в следующий – наслаждаешься тем, что тебя полощут и ты отмываешься. И готов на это еще больше! Так происходит все время.

Сказано: «Нет праведника на земле, который делал бы только добрые дела и никогда не ошибался», – всегда за каждым стоят проблемы, возникающие вдруг и непонятно откуда. На каждого заведена папка! Причем такая, что деваться некуда. И вроде, ничего за тобой нет, но внезапно тебя подставили еще и еще раз. Иногда это могут быть сугубо личные проблемы, а иногда относящиеся к общему, но ты выставлен как участник.

Какими могут быть действия человека в таком случае? Можно дать ему несколько советов?

Как правило, происходит падение относительно общества, потому что нам надо собрать всех вместе. И тут ничего не поможет! Не за что ухватиться. Дана сила власти в нашем мире тому, кто уничтожает, как во времена потопа, воды которого должны пройти по тебе и, в конце концов, очистить тебя.

Конечно, возможны различные состояния. Они зависят от того, насколько ты связан с правильным окружением. Может быть, тебе дадут удар стыда на короткое время. А могут сделать из тебя пример для показательного суда и сопроводят его статьей в газете.

Так проводят человека, пока не поднимет он руки и не будет готов на все! Только быть точкой и ничего больше не надо! Это и есть вознаграждение – связь со свойством отдачи!

Под воздействием ударов ты получаешь возможность избавиться от своего «я». Именно благодаря стыду понимаешь, что необходимо приподняться над ним – и не ради своего спасения (как ты думал вначале), а ради того, чтобы быть в свойстве отдачи.

И пусть остаются проблемы, унижение, и даже еще больше проблем, стыда и всего, чего угодно! Пусть кричат из всех уголков мира, стыдят и плюют… Но внутри себя, тайно от них, выше, лишь бы находиться в свойстве отдачи. Это прекрасно!

Так проявляется одна и та же картина: праведник, в котором скрывается грешник. Без таких состояний невозможно продвижение. Но искать, умышленно вызывать их тоже не надо.

Дальше написано в Торе:

/16/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /17/ «ПРЕСЛЕДУЙ МИДЬЯНИТЯН И РАЗГРОМИТЕ ИХ. /18/ ИБО ВРАГИ ОНИ ВАМ В КОЗНЯХ СВОИХ, КОТОРЫЕ ОНИ ЗАМЫШЛЯЛИ ПРОТИВ ВАС В ДЕЛЕ ПЕОРА И В ДЕЛЕ КОЗБИ, ДОЧЕРИ ВОЖДЯ МИДЬЯНА, СЕСТРЫ ИХ, УБИТОЙ В ДЕНЬ МОРА ИЗ-ЗА ПЕОРА».

Творец всё время говорит: «Иди и разгроми их».

Разгроми эгоистические желания, которые ты должен полностью от себя отрезать. Ты очищаешь путь к ступени, которая называется Земля Израиля, и ее саму.

Проявление эгоистических свойств в человеке называется изменой. Затем ты понимаешь, что сейчас данное желание не может находиться в своем альтруистическом состоянии. Поэтому надо отрезать его от себя, то есть отрезать от высшего света, что означает убить, истребить его.

В «Большом комментарии» сказано:

Эта война должна вестись по особым законам.

1. Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Мидьянитяне – настолько сильные эгоистические желания и настолько близкие к исправлению, что с ними опасно иметь дело. Когда Моше пришел в землю мидьянитян, возле колодца он встретил дочь царя мидьянитян Ципору. Она и привела его в дом Итро!

Тут мы сталкиваемся с эгоизмом, который находится на очень высоком уровне и понимает, что его можно исправить, ощущает в себе потребность в изменении. Эти желания – наши враги, но они нам очень близки – в этом заключается самое опасное! Поэтому «не давайте им шанса заключить мир». Они так близки, что могут незаметно привести меня к миру с ними.

И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Иначе не сможешь их исправить.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Никакие плоды от этих желаний, то есть так называемых народов, нельзя использовать даже на растительном уровне – цомэах , не говоря уже о животном и тем более – человеческом.

До человеческого уровня эти желания не доходят, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном тоже невозможно их применение, потому что мы являемся частью животного мира. И даже о предыдущем растительном уровне говорится: «Уничтожьте плодовые деревья». Иначе, если начнешь их использовать, то сразу же станешь мидьянитянином.

В письменной Торе написано:

/1/ И БЫЛО ПОСЛЕ МОРА: И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И К ЭЛЬАЗАРУ, СЫНУ ААРОНА-КОЕНА, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ».

В «Большом комментарии» сказано: Эрев рав из переписи были исключены.