Михаэль Лайтман - Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем»

От эгоистического получения?

Да, от прямого получения. После этой встречи Яаков в состоянии выстроить такую сукку , такой шалаш, потому что он получил от Эсава некоторое эгоистическое желание.

А Эсав, к сожалению, возвращается обратно к себе домой.

В пустоту.

В пустоту и даже в еще большее отчаяние.

На самом деле, можно пожалеть Эсава.

Да, наш эгоизм очень страдает, на самом деле. Но что можно сделать? Именно благодаря тому, что он страдает, мы достигаем конечной цели. Нельзя рассматривать его в отрыве от нас. Ведь эгоизм – наша истинная природа.

Говорят, что в этом шалаше, который строится в Суккот, крыша не должна касаться стен. Почему?

Существует очень много условий для правильного построения сукки . Потому что она символизирует исправленное состояние человека – душу. Когда все желания человека правильно составлены между собой, как части единого организма: сердце, легкие, почки, печень, селезенка и так далее, – всё вместе правильно составлено, правильно функционирует и взаимодействует. То есть они уже представляют собой ту пустую емкость, в которую может вселиться оживляющая сила, жизнь.

Правильно – это строить сукку (шалаш) из ненужного материала, из уже неживой материи – бывшей растительной, но ставшей неживой, мертвой, срубленной. Нельзя делать сукку из живого материала, например, нельзя согнуть дерево и использовать его вместо навеса. Нельзя.

Только из уже ненужного, из мусора?

Только из мусора, из остатков всего, что было в поле. Когда человек работает в поле, всё, что остается у него: колоски, снопы, сено, всякие остатки (плоды он забирает).

А то, что выбрасывается…

Но что значит «выбрасывается»? Он строит свою душу из самого эгоистически ненужного материала, из того, что действительно может пойти только на отдачу. То есть душа находится там, где лежат самые не важные для нас, не главные в нашей обычной жизни цели, наполнения, мысли, чаяния, на которые мы не обращаем внимания.

В духовном всё наоборот?

Всё наоборот, абсолютно всё.

Разум человеческий не согласится с тем, что Вы говорите.

В этом-то и заключается борьба Эсава и Яакова.

Именно в этой борьбе, где они оба равны и борются за свое первородство: «кто впереди», «ради кого действуем». Но действуют они вместе и не могут один без другого. Так эти два свойства в человеке и идут вместе до конца, до полного исправления, когда они объединяются и превращаются в одно единое целое.

Слушать Вас сейчас – это и называется вера выше разума?

Да. Весь этот путь называется верой выше разума. Вера – это свойство отдачи. Это не та вера, когда я с закрытыми глазами верю во что-то, о чем мне просто говорят, но чего я никогда не видел и не знаю. Вера – это свойство отдачи, которое я поднимаю выше свойства получения.

Я думаю, мы еще будем много говорить о вере выше разума, потому что это основа всего.

Дальше происходит трагическая история. Яаков приходит в Шхем…

Как будто раньше история не была трагическая…

Да. Вся Тора состоит из трагических историй.

Яаков приходит в Шхем, который в стране Кнаан, и там происходит следующее:

/1/ И ВЫШЛА ДИНА, ДОЧЬ ЛЕИ, КОТОРУЮ ОНА РОДИЛА ЯАКОВУ, ПОСМОТРЕТЬ НА ДОЧЕРЕЙ ТОЙ СТРАНЫ. /2/ И УВИДЕЛ…

Дина, дочь Леи. Лея – старшая. Это самое большое желание души.

У Яакова было две жены – Лея и Рахель.

Да. Рахель – маленькая, младшая, Лея – старшая. Лея – это огромное желание, с которым человеку сейчас нельзя работать, он не в состоянии направить его на отдачу, на любовь к ближнему. Он должен работать с маленьким желанием – с Рахель. А Лея должна себя ограничивать.

Ограничение Леи называется «дин» – суд, ограничение. Суд ограничивает человека каким-то условием, законом. Поэтому дочь Леи зовут Дина.

Дина – это дочь Яакова, которая является следствием Леи.

/2/ И УВИДЕЛ ЕЕ ШХЕМ, СЫН ХАМОРА-ХИВЕЯ, ВОЖДЯ ТОЙ СТРАНЫ, И ВЗЯЛ ЕЕ, И ЛЕГ С НЕЮ, И НАСИЛОВАЛ ЕЕ.

Несмотря на то, что вообще было запрещено иметь дело с Диной, потому что это такие желания, которые человек не может использовать ради отдачи и любви к ближнему. Шхем использовал это желание ради получения, ради своего удовольствия. Это называется «он лег с ней».

Если я использую то, что запрещено, то как бы беру себе эгоистически?

Да, для самонаслаждения.

Это называется «насилую Дину»?

Да, Дину в себе.

В себе?

Дина – во мне, Яаков – во мне, Шхем, Хамор – все эти свойства во мне.

То есть, я сейчас преступил?

Да.

/3/ И ПРИЛЕПИЛАСЬ ДУША ЕГО К ДИНЕ, ДОЧЕРИ ЯАКОВА, И ПОЛЮБИЛ ОН ДЕВИЦУ…

Почему бы не полюбить ее, если с помощью этого желания ты получаешь наслаждение? Ты возвращаешься к нему, ты ее (это желание) любишь.

Собственно, незаконные вещи мы любим больше на самом деле?

Но если мы можем украсть… Так и сказано: «Украденная вода сладка».

Да, это точно.

И ГОВОРИЛ ОН К СЕРДЦУ ДЕВИЦЫ. /4/ И СКАЗАЛ ШХЕМ ХАМОРУ, ОТЦУ СВОЕМУ, ТАК: «ВОЗЬМИ МНЕ ЭТУ ДЕВУШКУ В ЖЕНЫ!».

То есть Шхем хочет постоянно работать с этим желанием ради самонаполнения. Естественно, это противоречит пути исправления души.

Изнасилование – в духовном это значит, что я преступаю закон?

Да. Что значит насильно? Здесь есть маленькая проблема, связанная со свободой воли человека.

Я насильно использовал свое желание ради себя вместо того, чтобы использовать его для отдачи, для любви, для наполнения ближнего. Я наполнился им сам – это я сделал или мне это подставили? Это первое.

Второе – я соглашаюсь с этим или нет? Возможно, что первый раз я не понимал, что происходит, был под каким-то влиянием непонятных мне сил, и в результате что-то случилось.

И в нашем мире к человеку, нарушившему закон впервые, суд относится иначе, чем к рецидивисту, к тому, кто уже повторно, сознательно использовал те же самые условия для самонаслаждения, для собственного наполнения.

Но ведь Шхем хочет жениться на Дине, как бы загладить вину?

Что Шхем сказал своему отцу Хамору? «Возьми мне ее в жены. Я желаю вести себя именно таким образом». Это уже преступление!

Первый раз – нет. Это так же, как Адам, когда первый раз вкусил с Древа познания добра и зла. Не считается, что он совершил грех. Первый раз я не знаю, что делаю и что получится из этого. Но второй раз – уже всё. За это ты должен отвечать.

Потому что ты решаешь, уже все данные перед тобой.

Первое изнасилование произошло без моей свободы воли?