Михаэль Лайтман - Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем»

Поясните, пожалуйста

Здесь мы видим непонимание того состояния, изменения, когда самые эгоистические намерения и желания, изменяясь на отдачу, становятся самыми высокими: «Вы будете мне поклоняться, я вас всех объединю, вы должны подчиняться мне».

Это непонимание, так называемое «обратное действие света и сосуда», – в каббале очень непростое условие, – когда то, что наиболее эгоистично, становится наиболее альтруистичным. Это изменение непонятно отдельным желаниям, потому что проявляется только в объединении, и поэтому они (братья) не могут согласиться с ним. Оно не понимается в каждом отдельном желании.

Дальше ситуация такая: Йосеф рассказывает сны о братьях, а затем и отец с матерью начинают фигурировать в его снах. То есть он не останавливается на конфликте с братьями?

Яаков тоже не понимает этого условия, потому что те свойства, которые есть на его уровне, на уровне мышления, – это принятие решения. Он не видит, что когда в эгоизме происходит реализация решения, то она приводит его к обратному воздействию – от получения на отдачу. И тогда самый тяжелый эгоизм становится самым светлым средством исправления. Этого действия нет в его голове при принятии решений.

/9/ И ЕМУ ПРИСНИЛСЯ ЕЩЕ СОН ДРУГОЙ, И ОН РАССКАЗАЛ ЕГО СВОИМ БРАТЬЯМ, ГОВОРЯ: «ВОТ ПРИСНИЛСЯ МНЕ ЕЩЕ СОН, ЧТО ВОТ СОЛНЦЕ И ЛУНА И ОДИННАДЦАТЬ ЗВЕЗД КЛАНЯЮТСЯ МНЕ». /10/ И РАССКАЗАЛ ОН ОТЦУ СВОЕМУ И БРАТЬЯМ СВОИМ, И ПОБРАНИЛ ЕГО ОТЕЦ ЕГО, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ЧТО ЭТО ЗА СОН, ЧТО ПРИСНИЛСЯ ТЕБЕ?! НЕУЖЕЛИ Я, И МАТЬ ТВОЯ, И БРАТЬЯ ТВОИ ПРИДЕМ ПОКЛОНИТЬСЯ ТЕБЕ ДО ЗЕМЛИ?».

Тем не менее, не только они могли бы поклониться Йосефу. Он мог бы сказать тоже самое и про Ицхака – своего деда, и про своего прадеда Авраама. Все они включаются в свойство, называемое Йосеф.

Реализация эгоизма происходит только в человеке – в самом низшем, самом никчемном, самом грубом, самом страшном…

…в последнем убийце!

Да. И в итоге, именно он, возвышаясь, соединяя всех в себе, и достигает самых высот.

Мы говорим о том, что в случае, если самый-самый эгоистичный человек приобретает то, что называется «экран» (свойство отдачи), он становится выше всех?!

Да.

И Йосеф как раз является таким?

И Йосеф такой, да.

Поэтому он и находится перед малхут?

Да. Он находится на самой последней ступени перед малхут, связывающей эгоизм (малхут) со всеми первыми предыдущими сфирот, то есть свойствами Творца.

Но ведь Йосеф, совершенно не стесняясь, всех обидел. Он говорит то, что ему снится, не скрывая.

Так раскрывается в человеке цель творения и путь ее постижения.

Когда мы отслеживаем продвижение различных персонажей по этому пути, то это выглядит как большая драма и зачаток будущих проблем.

В человеке, при этом, есть две возможности. Одна из них – вопреки своему пониманию, осознанию того, что он видит, ощущает, соединить в себе все свои желания под этим намерением – это называется идти верой выше знания. Это очень сложно и, практически, невозможно сделать, не ошибаясь, – обязательно надо ошибиться.

Раскрытие ошибки помогает тебе от неверного решения прийти к правильному.

Это происходит так, будто человек говорит себе: «Я со своим разумом больше не работаю, я пользуюсь разумом высшего»?

Если бы это можно было сделать, не ошибаясь! Это невозможно!

Невозможно подавить свое «я»?

Именно. Поэтому весь этот рассказ говорит нам о необходимых ступенях развития, которые мы обязаны пройти, как бы больно это ни было.

Каждый из нас должен отработать в себе эти ступени. И все события, о которых здесь повествуется, должны состояться в каждом из нас.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Мидраш ( ивр. מִדְרָש, букв. изучение, толкование) – раздел Устной Торы, которая входит в еврейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе.

Нуква, МАЛХУТ – сфира или парцуф, получающий от всех предыдущих парцуфим.

Духовный парцуф – желание наслаждаться Творцом, снабженное экраном (то есть, способное получить свет).