Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

в) внутренние энергетические токи ( панчапраны или разные категории внутренних Ци );

г) «сплавлением» чакр за счет появления особых тонких связей и наработки Антахкараны (верхней неразвитой еще части Сутратмы );

6) вбиранием Сахасрара-чакрой энергий низших уровней и чакр после третьего Посвящения перед полным разрушением Каузального тела в ходе четвертого Посвящения.

Все это сопровождается и может быть реализовано лишь как способность выходить каждый раз на качественно более высокий уровень космического бытия. Это, в свою очередь, реализуется в жизни или осознанно с практикованием соответствующих специальных методик духовно-алхимического характера, или же автоматически, путем неуклонного развития качеств преданности Богу и особых взаимоотношений Бхакти-йогина с Божеством. Последнее также составляет предмет несгибаемого намерения и реализует собой полноту духовной жизни человека.

Какой самые элементарные действия на пути к развитию перечисленных выше аспектов, связанных с Освобождением? — осознанное формирование высоких мотивов и наработка качеств служения. Конкретные пути и применяемые методы могут сильно различаться между собой, но не имеющий малого и отказывающийся от него, скорее всего, не добьется и большего. Именно здесь как нельзя более справедлива пословица — «лучше синица в руках, чем журавль в небе», т. е. «лучше хоть малая эволюционная наработка и реальное развитие нового духовного качества, нежели абстрактные разговоры и мечтания фантазеров о прекрасном будущем».

Некоторые из читателей, возможно, заметили такую фразу дон Хуана:

«первые из новых видящих готовы были служить всем подряд. Видение свое они направили только на дающую жизнь сторону эманаций, и потому любовь и доброта переполняли их. Но это не спасло их от ударов Опрокидывателя. Они оказались такими же уязвимыми, как и древние видящие со всеми их гнусными фокусами»

Стоит заметить — речь идет лишь о внешней картине, когда эти люди умерли подобно обычным смертным. Ни дон Хуан, ни кто-либо еще не проследил, какую эволюцию качеств Атмы сумели развить эти первые среди новых видящих . Дон Хуан здесь описывает лишь отдельные аспекты, связанные лишь с одним признаком — уязвимостью или неуязвимостью аурического кокона для Опрокидывателя (Смерти), тогда как есть еще много других аспектов, не менее важных для Освобождения. Об этом свидетельствуют практически все перечисленные в этой нашей главе материалы…

В заключение, стоит привести еще один не просто любопытный отрывок, чтобы подчеркнуть факт независимости процессов духовной трансформации, происходящих в разных мистических традициях и эзотерических школах,

«Если бы мы могли отправиться в Киригуа 810 года н. э., мы бы могли увидеть скопление людей во дворе пред большим храмом, называемым Строение 1. Последние из галактических мастеров — возможно, их семеро — сидящие на поросшей травой площадке в интенсивной медитации, каждый из которых имеет при себе большой кварцевый кристалл, вдруг оказываются окруженными гудящей вибрацией — резонанс, который представляет частично звук, частично видение. На наших глазах материализуются светящиеся галактические коконы. Эти коконы зависают над галактическими мастерами и медленно охватывают их; вибрирующий гул нарастает, смешиваясь с несмолкаемой симфонией вездесущих джунглей. Сперва незаметно, затем подобно смене сцен во сне, вибрирующие коконы тают и исчезают. Благоговейный трепет охватывает небольшое собрание людей, которые затем расходятся с торжественным видом сопричастности к великой тайне.»

Настоящий второй том — это переработанный вариант второй части первой версии книги. В процессе корректировки рукописи я не нашел лучшего способа исправить найденные смысловые неточности, чем взять, да переписать все заново. В итоге объем книги вырос настолько, что потребовалось выделить второй раздел исходного варианта в отдельный том, который теперь и предоставляется вашему вниманию.

Я намеренно не включил в него детальный обзор магических жестов и комплексы Тенсегрити — последние в достаточно подробном изложении были ранее выпущены издательством «София». Кроме того, магические жесты толтеков , несмотря на большую их практическую значимость, отнюдь не безопасны для всех начинающих: их следует практиковать только после достижения достаточной осведомленности и вообще они требуют хорошего усвоения и понимания основных теоретических положений и воззрений новых видящих .

Поэтому я настоятельно бы рекомендовал дополнять практику упражнениями Тенсегрити , а не начинать ее с них. Тем более, что разнообразных нюансов и скрытых аспектов здесь тысячи…

Кроме того, все, связанное с перепросмотром , так и осталось в первом томе — читатель сам сможет сориентироваться, как и что ему можно делать, и приведенных выше материалов уже вполне для этого достаточно.

Внутренняя работа настолько объемна, сложна и многоаспектна, что уже изначально допускает равную возможность самых разных Путей, соответственно индивидуальным особенностям, включая опыт предыдущих инкарнаций. Так или иначе, обычно неофитам очень трудно уяснить себе всю множественность человеческих качеств, которые надлежит сознательно в себе проработать. Увы, но очень часто приверженность какой-то одной системе занятий может сопровождаться недостаточной целостностью развития в целом. Например, много людей ошибочно полагают, что от дальнейших перевоплощений может спасти одно лишь повторение мантры; или же, что достаточно периодически ходить в церковь, чтобы попасть в Царство Небесное. У многих вставших на путь сознательного служения Свету в ущербе оказывается физическое развитие, или же, наоборот — есть наивные упования на чудодейственность асан Хатха-йоги в отрыве от религиозности… В итоге теряется гармония; у занимающегося лишь создается иллюзия полноценного развития…

Образ волка, увязшего в болоте — то хвост вытянет, но голова увязнет; то голову поднимет, зато хвост еще больше погрязнет в трясине — в подобных ограниченных системах будет весьма справедлив.

Поэтому своей основной задачей я считал привести некий минимум, без которого трудно говорить об эффективности вашей практики, независимо от того, к какой религиозной конфессии вы имеете большую склонность, от возраста и других особенностей. Приводимые здесь упражнения и методы не принадлежат, сторого говоря, ни к православному христианству, ни к индуизму или буддизму. Их будет полезно практиковать как тем, кто уже избрал для себя определенную религию (в качестве дополнения), так и тем, кто считает себя стоящими вне любой религиозной конфессии или вероисповедания.