Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Также рассказывают, будто Будда умер, объевшись мяса вепря. Подобное смешно слышать всякому, кто знает, что Будда обучал своих учеников простой и не наносящей вред жизни: поддерживать тело самой чистой и лучшей пищей, которая непосредственно выходит из земли, и что он испытывал страдание при виде мучений человека или зверя. Ученик-эзотерик понимает, что в древности вепрь был символом эзотерических знаний. Можно делиться своими знаниями, поскольку, чем больше мы отдаем, тем больше получаем; по крайней мере, наше знание не убывает. Эта истина была преподана в символах норвежской мифологии: в Валгалле воины, которые доблестно сражались, пируют за столами с мясом вепря, которое обладало способностью нарастать заново после того, как кто-нибудь отрезал его часть, так что оно всегда было в изобилии, независимо от того, сколько было съедено и сколько человек ело. В этой земной жизни Будда наелся тайного знания, и, когда он умер, он был полон им.

Тем не менее представления спрашивающего не совсем верны. Розенкрейцеры не настаивают, чтобы все стали вегетарианцами сразу. В действительности они учат тому, что вегетарианская диета порождает избыток энергии, гораздо больший, чем мясная пища. Эта энергия не только физическая, но и духовная. Так, если человек ведет сидячий образ жизни и имеет предрасположенность к материальному, а возможно, и вовлечен в грязный бизнес или другие чисто материальные дела, эта духовная энергия может не найти выхода и способна вызвать нарушения во всем организме. Только те, кто живет активной, вне стен дома, жизнью, когда избыток энергии, произведенный вегетарианской пищей, может быть израсходован, или те, кто преобразует эту энергию в духовные устремления, могут благоденствовать на вегетарианской пище. Сверх того, мы обнаружили, что наследственность многих поколений сделала человека частично плотоядным, поэтому для большинства людей переход от смешанного питания к вегетарианскому должен быть постепенным. Диета, которая подходит одному, не подходит другому, вспомним старую поговорку: «Что одному во благо, то другому — отрава», и никакие строгие и скорые правила не приложимы ко всем в равной мере. Поэтому все, что мы едим, как и все остальное, что касается лично нас, должно быть определено нами индивидуально.

Правильно сказано в Библии, что «не то, что входит в уста, оскверняет человека». Если мы жаждем тошнотворной пищи и потворствуем себе в этом, именно это страстное желание является грехом, а не сама пища. Если человек оказался в ситуации, когда он не может достать чистой пищи, которой он действительно жаждет, он может взять ту пищу, которая есть, даже мясную пищу, без отвращения, с такой же благодарностью, с которой он принимает чистую пищу. Это не осквернит его благодаря такому отношению.

Если Христос накормил толпу рыбой, почему тогда мы не можем употреблять ее или даже мясо в качестве пищи?

Ответ: В природе хищного зверя заложено поедать любое попавшееся ему на пути животное, и его органы таковы, что оно должно употреблять подобную пищу, чтобы существовать. Но все находится на определенном этапе становления и всегда изменяется, становясь чем-то высшим. Человек на более ранних этапах развития был также подобен хищному животному в определенном отношении; однако он находится на пути к богоподобию и потому в какой-то момент должен прекратить разрушать для того, чтобы начать созидать. Евреи времен Христа все еще были в таком положении, когда их животная природа была чрезвычайно сильна, а представления об альтруизме — чрезвычайно скудными. Они крепко держались закона «око за око и зуб за зуб» и ни в каком отношении не были милосердны. Мы прошли по пути эволюции несколько дальше, и альтруизм у нас все больше и больше выходит на передний план.

Нас учили, что во вселенной нет другой жизни, кроме жизни Бога. Что «мы Им живем и движемся и существуем». Что Его жизнь оживляет все сущее, и поэтому мы естественным образом понимаем, что, лишая кого-то жизни, мы разрушаем форму, построенную Богом для Его проявления. Низшие животные являются развивающимися духами, которые обладают чувствительностью. Именно их жажда опыта привела к тому, что они построили свои различные формы, и, когда мы отбираем у них формы, мы лишаем их возможности приобрести опыт. Мы задерживаем их эволюцию вместо того, чтобы им помогать. Это простительно лишь для каннибала, который не знает ничего лучшего, как поедать своего ближнего. Сейчас мы рассматриваем каннибализм как нечто ужасное, и наступит день, когда мы будем чувствовать такое же отвращение при мысли о том, чтобы превратить наши желудки в кладбище для туш убитых животных.

Естественно, что мы хотим самой лучшей пищи, но каждое тело животного содержит яды гниения. Венозная кровь заполняется двуокисью углерода и другими вредными продуктами по пути к почкам или порам кожи для удаления в виде мочи или пота. Эти тошнотворные вещества находятся в каждой частичке мяса, и, если мы поедаем такую пищу, мы наполняем собственные тела токсичными веществами. Большинство недомоганий происходит из-за употребления мясной пищи.

Когда мы взываем к авторитету Библии для подтверждения мясоедства, мы должны также последовать ее предписаниям и перестать есть свинину, самую ужасную пищу. Примечательно, что ортодоксальные евреи, воздерживающиеся от запрещенной Библией пищи, не болеют туберкулезом и раком.

В большом количестве мест, где Библия говорит о «мясе», легко понять, что мясная пища не имеется в виду. В первой главе Книги Бытия, где человеку впервые предписывается пища, говорится: «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу». Самые развитые люди во все времена воздерживались от употребления мясной пищи. Мы видим, например, что пророк Даниил, который был святым и мудрым человеком, молит, чтобы ему не пришлось есть мясо, а чтобы его спутникам и ему дали бобы. Говорится, что дети Израиля в пустыни пожелали «есть мясо», и, как следствие, их Бог рассердился на них.

Существует эзотерическое значение того факта, что толпу накормили рыбой, но, обращаясь исключительно к материальному аспекту, можно резюмировать основные положения, затронутые в нашем ответе, повторив, что когда-нибудь мы избавимся от потребности в мясе и рыбе как пищи подобно тому, как мы поднялись над каннибализмом. Что бы ни было дозволено в варварском прошлом, оно исчезнет в альтруистическом будущем, когда усовершенствованная способность сопереживать пробудит нас к более полному осознанию всего ужаса, производимого наслаждением от поедания плоти.