Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

В ранний период, когда религии Востока были даны людям, последние были более духовными, чем приземленные существа сегодняшнего западного мира. Люди того времени знали, что мы проживаем много жизней в различных формах и образах здесь, на Земле. Сейчас на Востоке они буквально пропитаны этой идеей и, как следствие, чрезвычайно ленивы. Они больше озабочены мыслями о нирване, невидимом мире, где они могут покоиться в мире и радости, чем использованием своих сегодняшних материальных возможностей для продвижения. Как следствие, их страны засушливы и пустынны, их урожаи невелики и часто уничтожаются палящим солнцем и опустошающими наводнениями. Они страдают от голода и умирают миллионами, и, хотя они изучают закон Причины и Следствий, кажется, что они не подозревают, что их жалкое существование обусловлено их ленью и безразличием к материальным вещам. Естественно, поскольку они не работали здесь, им нечего усваивать в небесной жизни между смертью и новым рождением, и подобно тому, как атрофируются неиспользуемые органы или конечности, так же и страна, которую не развивают воплощающиеся там духи, постепенно деградирует и становится бесполезной для проживания человечества. Для эволюции человечества было необходимо вступить в этот материальный мир и развить все его возможности.

Поэтому Великие Лидеры использовали различные способы, чтобы вынудить нас постепенно забыть духовную сторону нашей природы. На Западе, где оказались пионеры человеческой расы, они потребовали, чтобы браки осуществлялись вне семьи. Они дали Западу религию, которая неявным образом преподносила доктрину Возрождения и закон Причины и Следствий как способ продвижения. Они также инициировали использование алкоголя с его парализующим действием на духовую восприимчивость человека. В результате этих мер мы на Западе постепенно забыли, что существует нечто большее, чем одна эта жизнь на Земле, и, как следствие, с величайшим старанием мы стали извлекать наибольшую пользу из того, что, как мы верим, является здесь нашей единственной возможностью. Поэтому мы превращаем Запад в настоящий сад; мы создаем для себя между воплощениями землю, чрезвычайно плодородную и богатую полезными ископаемыми, необходимыми для различных отраслей промышленности, и таким образом мы покоряем видимый материальный мир.

Однако очевидно, что нельзя полностью пренебрегать религиозной стороной человеческой природы, и, так как Христос, великий идеал христианской религии, был дан нам как образец для подражания, мы не могли бы надеяться стать подобными Христу в течение одной жизни, единственной, о которой мы сейчас знаем. Нам должны были бы дать уравновешивающее учение, или мы прекратили бы бороться в отчаянии, зная, что это бесполезно. Поэтому западному миру было дано вероучение о прощении грехов через праведность Иисуса Христа.

Но верно и то, что учение, которое не является истинным по своей природе, не может обладать силой духовного подъема. Поэтому учение о прощении грехов, которое, как кажется, искажает закон причинности, должно обладать веским основанием. Вот оно.

Оглядываясь вокруг себя в материальном мире, мы наблюдаем различные проявления природы, встречаемся с разными людьми и по-разному с ними взаимодействуем. И все эти пейзажи, звуки и сцены воспринимаются посредством органов чувств. Но не все их мы осознаем, так как обычно мы не наблюдательны по отношению к деталям. Печальная правда состоит в том, что у нас «глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат». Из-за этого мы теряем огромный объем опыта. Сверх того, наша память никуда не годится, несмотря на то что мы можем кое-что припомнить, основная часть нашего опыта потеряна для нас, потому что мы ее забываем. Наша сознательная память слаба. Но тем не менее существует другая память. Подобно тому, как эфир и воздух доставляют в фотоаппарат на фотографическую пластину изображение внешнего пейзажа, не упуская ни малейших деталей, так же эфир и воздух, доставляющие впечатления из окружающего мира в наши органы чувств, приносят в наши легкие и оттуда в кровь картины происходящего и запись всего того, с чем мы приходим в соприкосновение. Эти картины хранятся в маленьком атоме-семени, располагающемся в левом желудочке сердца, и этот маленький атом можно считать книгой Ангелов-регистраторов, где запечатлеваются все наши поступки. Оттуда они воспроизводятся отражающим эфиром нашего жизненного тела.

При обычном течении жизни человек попадает после смерти в чистилище и искупает грехи, запечатленные на этом атоме. Позже он усваивает на Первом небе все то добродетельное, что было накоплено им, а на Втором небе работает над своим будущим окружением. Но благочестивый человек каждый день осознает свои недостатки и неудачи. Он ежедневно изучает события своей жизни и молится из глубины своего праведного сердца о прощении за совершенные грехи. Тогда картины с записью ошибок и нарушений закона постепенно исчезают и уничтожаются из записей его жизни день ото дня, так как задачей Бога или природы не является сведение счетов, как может показаться, если учитывать закон Причинности, который предписывает точное воздаяние за каждое нарушение, как и награду или компенсацию за каждое доброе дело. Цель Бога заключается в том, чтобы мы при помощи опыта научились здесь поступать законно и достойно. Когда мы понимаем, что поступили дурно, и решаем поступать лучше, мы усваиваем урок, и уже нет необходимости нас наказывать.

Итак, доктрина прощения грехов является реальностью в природе. Если мы раскаиваемся, молимся и изменяемся, грехи, в которых мы раскаиваемся, о которых молимся и которые исправляем, прощаются нам и искореняются из записей нашей жизни. В противном случае они искореняются соответствующими страданиями в чистилище после смерти. Таким образом, учение Кармы, или закон Причины и Следствий, которому обучают на Востоке, не в полной мере отвечает потребности человечества, а христианское учение, воплощающее как закон Причины и Следствий, так и доктрину прощения грехов, предоставляет более законченное учение о методе, который Великие Лидеры используют для того, чтобы нас направлять.

При помощи какой силы Петр воскресил Серну из мертвых?

Ответ: Петр не воскрешал Серну из мертвых, как Христос не воскрешал из мертвых Лазаря или кого-либо другого, и не утверждал подобного. Он сказал: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его».

Для того чтобы этот вопрос можно было понять, мы объясним, что происходит при смерти и чем смерть отличается от транса, так как упомянутые выше люди были в состоянии транса в то время, когда происходили воображаемые чудеса.