Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

Хотя в ведическом обряде жертвоприношения использовались и козлы, и лошади, и быки, и алкогольные напитки, и сок растения сома , архетипически первой жертвой был человек .В самом начале объяснения жертвоприношения агничаяна ведический источник, известный как «Шатапатха-брахмана », даёт ясно понять, что человеческая жертва предпочтительнее всех остальных .В другом тексте приводится специальная мантра, которую нужно использовать при одновременном принесении в жертву нескольких человеческих жизней .Сейчас трудно судить, насколько распространёнными были человеческие жертвоприношения в ведические времена (и были ли они вообще), но нет никакого сомнения, что в более отдалённые периоды индийской истории они действительно имели место .Мы находим тому подтверждение в книгах «Махабхараты », где рассказывается история царя Сомаки, который был так обеспокоен тем, что его единственный сын может погибнуть, что принёс его в жертву с той целью, чтобы все его сто жён смогли зачать . «Сказка Джатаки », которая называется «Болтливый язык », описывает человеческую жертву, которая приносится ради защиты городских ворот .В «Симхасана Дватримшате »полумифический царь Викрамадитья чудом спасается от принесения в жертву .Уже в историческое время секта тугое сделала человеческие жертвоприношения основой своей религии, а об отдельных случаях человеческих жертв в Индии мы время от времени узнаём даже сейчас .

Несмотря на то что человеческие жертвоприношения уже давно не практикуются в ортодоксальных ведических ритуалах, жертвенный символизм пронизывает собой всю индуистскую обрядность .Кокосовый орех, например -особенно благодатный плод, поскольку он великолепно представляет человеческую голову с её тремя глазами на твёрдой, как череп, скорлупе, внутри которой содержится уподобляемая мозговому веществу мякоть и некоторое количество влаги, которая представляет кровь, гормоны, спинномозговую жидкость и прочие «соки », содержащиеся в человеческой голове .Нынешние люди жертвуют кокосы вместо человеческих голов по таким поводам, как, например, августовское полнолуние, когда жители Бомбея спускаются со своими кокосами к морю, стараясь умилостивить богов дождя и утихомирить ярость муссонов .

Голова с древнейших времён считалась в Индии самой важной частью тела .Именно в ней сосредоточена сила, являющаяся сущностью жизни и совершенством бытия .Голова есть местопребывание индивидуальности и, следовательно, кармы :до того, как тело начнёт совершать действия, голова должна направить его на эти действия .Именно с помощью головы мы постигаем тело .Сущность жертвы в её «голове » -в том средстве, благодаря которому создаётся карма, восстанавливающая гармонию внутреннего и внешнего мира .Чем более символична жертва, тем меньше кармы приходится создавать для достижения результата .В предельном случае можно взять лишь самый существенный, «главный »элемент и отбросить всё остальное .Наоборот, подчёркивание буквального смысла жертвы увеличивает её карму, что ограничивает её положительный эффект .Некоторые люди сейчас начинают убеждать других, что, вообще говоря, нет ничего плохого в том, чтобы поклоняться Богу или Богине при помощи секса, алкоголя и мяса, и что полезно выполнять кровавые жертвоприношения, так как они являются эффективным средством удовлетворения наших желаний .Хотя подобные обряды и в самом деле могут быть весьма эффективными, их применение обходится дорогой кармической ценой и гораздо чаще ведёт к отравлению организма и наркотической зависимости, чем к божественному престолу .

То, что агхори используют в своём поклонении секс, алкоголь, мясо, а иногда и человеческие жертвы, -это правда .Но делают они это исключительно с целью выработки своих оставшихся рнанубандхан, а не с целью создания новых .Они поступают так в полном сознании того, что с ними может произойти в случае самоотождествления с этими действиями .Если и можно на какое-то время выскочить из-под колпака закона кармы, то не считаться с ним совсем -также наивно, какие обращать внимания на закон всемирного тяготения .Самолёт летит наперекор закону всемирного тяготения, но только до тех пор, пока его мотор продолжает работать .Агхори, успешно выполняющие свои полёты, быстро перелетают из одного места в другое, отрабатывая изрядное количество рнанубандхан, но если в воздухе у них внезапно откажет мотор -падение неизбежно .И если произойдёт катастрофа, они знают, что винить им нужно только самих себя .

Агхори считает, что лучшая кровь для жертвы -его собственная .Он спрашивает себя : «Если моему Господу нужна прана, то почему не моя? »И в этом они следуют самим Ведам .Один из немногих оставшихся в наши дни знатоков Вед -Агнихотрам Рамануджан Татачарья -поистине непревзойдённый мастер во всём, что касается обрядов и текстов Вед .Во время нашей последней встречи он сообщил мне, что в Тайттирия Самхите Яджурведы есть место, в котором говорится о том, что первоначально всё жертвы совершались с плотью и кровью самого жертвователя .В те далёкие времена жертвователи даже не рассматривали других существ в контексте собственной выгоды .И только с постепенной утратой мужества стали появляться суррогаты .Но хороший агхори идо сегодня отвергает всякие суррогаты .

Кровь распределяет прану в организме, и поэтому приношение крови божеству есть, по сути, приношение праны .Вималананда, всегда ценивший изящество выше грубости, предпочитал методы более тонкие и менее прямолинейные, чем буквальное пролитие крови .Это такой вид служения, который имеют в виду тантристы, когда говорят об антарьяге ( «внутренних жертвенных ритуалах ») .

«Каушитаки »упанишада приводит пример антарьяги, описывая «внутреннюю агнихотру ». Агнихотра обычно относится к поклонению внешнему жертвенному огню, однако внутренняя агнихотра состоит из принесения в жертву дыхания (также переносчика праны) в речь, если вы произносите речь, и из принесения в жертву речи вдыхание, если вы храните молчание .Следуя этим путём, вы можете творить жертвоприношения непрерывно, пока не перестанете дышать, -используя тело в качестве священного алтаря, а саму жизнь -как обряд жертвования .